← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval — Pastor da Igreja Batista 50 questões nesta prova · página 1 de 3 · 49 com gabarito Gabarito disponível Aristóteles defendia a eternidade do mundo, com Deus como motor imóvel. Para Aristóteles o cosmos é eterno, sem início nem fim, e Deus é o motor imóvel, causa final que move tudo sem ser movido. Isso torna correta a alternativa B. A erra ao dizer que Aristóteles via o universo como exclusivamente material, pois ele admitia o motor imóvel imaterial. C erra porque Platão defendia a imortalidade da alma. D erra porque Aristóteles era empirista e valorizava os sentidos, desconfiança que seria mais platônica. E atribui a ambos a máxima de Protágoras, o que é incorreto. Referência: História da filosofia: Platão (Timeu, República) e Aristóteles (Metafísica). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Cidades de refúgio abrigavam o homicida involuntário até o julgamento ou até a morte do sumo sacerdote. As cidades de refúgio foram entregues aos levitas e protegiam quem matara sem intenção do vingador do sangue. O acusado aguardava o julgamento e permanecia na cidade até a morte do sumo sacerdote, quando era anistiado e podia voltar para casa. A troca o sumo sacerdote pelo vingador do sangue como marco da anistia. C e D dizem que as cidades eram dos chefes de tribo e abrigavam qualquer homicida, mas elas eram levíticas e só protegiam o homicídio não intencional. D ainda diz que não havia anistia. E diz que o acusado era isento de julgamento e ficava até a própria morte, o que é incorreto. Referência: Números 35; Josué 20. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para o monismo, alma, espírito e corpo designam a mesma realidade, o ser humano como unidade. A escola monista entende o ser humano como unidade indivisível, sem componentes separáveis. Por isso termos como alma, espírito e corpo são vistos como formas diferentes de designar a mesma realidade. B descreve o materialismo reducionista, não o monismo bíblico. C mistura a imortalidade grega da alma, que o monismo rejeita, com a ressurreição. D pressupõe uma alma separável que retorna ao corpo, o que é dualismo. E hierarquiza a alma como componente superior, ideia dualista ou tricotômica. Referência: Antropologia teológica: monismo versus dualismo e tricotomismo. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os três cultos (tradicional, renovado, contemporâneo) foram considerados igualmente batistas. Conforme o gabarito, a conclusão do Congresso foi que o que define um culto como batista não é o estilo ou a forma (tradicional, renovada ou contemporânea), mas seus princípios e fundamentos teológicos. Assim, todos eram igualmente batistas. A, B, C e D elegem uma única forma (ou duas) como a legítima, o que contraria a conclusão de que a identidade batista independe do estilo do culto. E está correta. Referência: Oliveira (2010), sobre o I Congresso Latino-Americano Batista de Adoração (UBLA, 2000). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O mais antigo sumário das doutrinas essenciais, trinitariano e com escatologia explícita, é o Credo dos Apóstolos. Segundo Cairns, o Credo dos Apóstolos é o mais antigo sumário das doutrinas essenciais, estruturado em três partes sobre Pai, Filho e Espírito Santo. Ele destaca a igreja universal e termina com a ressurreição do corpo e a vida eterna. B) O Credo de Atanásio é posterior e mais desenvolvido. C) O Muratoriano é uma lista de livros do cânon, não um credo. D) e E) não são os credos tradicionais com essa estrutura. Referência: Cairns, O Cristianismo através dos séculos (1995). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O erro é a falácia da etimologia, também chamada de falácia da raiz. Derivar o sentido de 'hyperetes' a partir de suas partes (eresse e hypo) é supor que o significado de uma palavra está em sua origem ou raiz, e não no uso atual. Esse é o erro clássico da falácia etimológica, ou da raiz. A), B), D) e E) trazem rótulos que não correspondem às falácias semânticas clássicas descritas por Carson (por exemplo, 'disjuntiva' como falácia de palavras e 'significado único' como erro diferente), e nenhum deles descreve derivar o sentido a partir da origem da palavra. Referência: Carson, Falácias da exegese; Silva, Biblical Words and Their Meaning. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Persuasão, para Stott, é a Igreja ser a consciência da nação por meio de argumentos racionais. Stott propõe que a Igreja deve persuadir, e não impor. Isso significa buscar ser a consciência da nação com argumentos racionais, dialogando em vez de coagir. B) Descreve omissão (laissez-faire). C) Impor por meio de leis é coerção. D) Limitar-se a citações bíblicas não é persuasão racional ampla. E) A ação social não é a definição de persuasão. Referência: Stott (2014), sobre as respostas cristãs ao pluralismo. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A interpretação do Antigo Testamento à luz de Cristo e de todo o cânon é a cristocêntrica. Greidanus defende que Jesus Cristo é o cumprimento da história, das promessas e das profecias do Antigo Testamento. Por isso o AT deve ser lido à luz de todo o cânon, o que caracteriza a interpretação cristocêntrica. A) A paradigmática trata de exemplos de conduta. B) A alegórica busca sentidos ocultos. C) A tipológica é só uma das vias de ligação com Cristo. D) 'Contemporânea' não é um tipo de interpretação nesse contexto. Referência: Greidanus, Pregando Cristo a partir do Antigo Testamento (2006). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Atanásio foi o primeiro a listar exclusivamente os 27 livros do Novo Testamento. Na 39ª Carta Pascal, de 367 d.C., Atanásio de Alexandria apresentou a lista dos 27 livros do Novo Testamento como os aprovados para a instrução doutrinária, sem incluir outros livros. É a primeira lista conhecida com exatamente esses livros. B) Eusébio classificou os livros em categorias, mas não fechou o cânon. C) Orígenes registrou livros disputados, sem uma lista fechada. D) Clemente de Roma é anterior ao processo de fixação do cânon. E) Dionísio de Alexandria não fez essa lista. Referência: Hale (2011); Carta Pascal 39 de Atanásio, 367 d.C. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A bênção apostólica é sobretudo uma declaração cristológica. Cullmann observa que a fórmula começa pela graça do Senhor Jesus Cristo e só depois menciona Deus e o Espírito. Isso mostra a centralidade de Cristo na fé primitiva, e a confissão tem caráter sobretudo cristológico, embora seja trinitária. A) Não trata de anjos. B) Não resume toda a Bíblia. D) Não se refere a todos os seres humanos, mas a 'todos vós', a comunidade cristã. E) Não trata de realidades após a morte. Referência: Cullmann, Orígenes e Gregório (2008); 2 Coríntios 13.13. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Rendtorff, a ligação entre os Testamentos está em Deus, que se revela na história de Israel até Jesus Cristo. Rendtorff enfatiza que a unidade dos dois Testamentos reside no mesmo Deus, que age e se revela na história de Israel e culmina em Jesus Cristo. A conexão, portanto, é teológica e histórica, não apenas tipológica ou profética. A) A tipologia é uma ferramenta, não o fundamento da conexão. B) Reduzir a ligação a um motivo externo é insuficiente. C) A conexão não se limita às profecias messiânicas. E) O método histórico-gramatical não é o que fundamenta a conexão. Referência: Rendtorff, Theologie des Alten Testaments (2006). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O Landmarkismo entendia que só os batistas eram cristãos e rejeitava a cooperação com outros grupos, mesmo evangélicos. O Landmarkismo defendia que só as igrejas batistas eram verdadeiras igrejas, com sucessão ininterrupta desde o Novo Testamento. Por isso considerava indesejável a cooperação ou a comunhão com outros grupos, incluindo os evangélicos. Isso dificultaria o trabalho em uma capelania pluralista. A) e B) Descrevem posições ecumênicas, o contrário do Landmarkismo. C) Diz que todos os cristãos são batistas, o que não é a tese. E) Diz que só os batistas eram evangélicos e que o relacionamento com ecumênicos é indesejável. Isso distorce a tese, pois o Landmarkismo negava que fossem cristãs até as igrejas evangélicas não batistas. Referência: Oliveira (2010), sobre o Landmarkismo entre os batistas. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Pelágio, o ser humano tem livre arbítrio desde o nascimento. Pelágio negava o pecado original herdado e afirmava que cada pessoa nasce com plena capacidade de escolher o bem ou o mal. Segundo a alternativa A, a maioria acaba por se tornar má, e daí a necessidade de regeneração em Cristo, conforme o gabarito oficial. B) Defende a corrupção hereditária, que é a posição de Agostinho. C) Fala em pecado original compulsório, o que Pelágio rejeitava. D) Fala em predestinação, ideia agostiniana. E) Dizer que a salvação independe da fé não corresponde à posição de Pelágio. Referência: Cairns, O Cristianismo através dos séculos; Pelágio versus Agostinho. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Septuaginta teve motivação político-cultural: Ptolomeu II queria todas as obras traduzidas para o grego. Segundo a Carta de Aristéias, Ptolomeu II queria reunir na biblioteca de Alexandria todos os livros do mundo, e a Lei judaica foi traduzida para o grego nesse projeto. A motivação foi, portanto, política e cultural, ligada ao prestígio do reino ptolomaico. A) A Palestina não era o centro desejado; o centro era Alexandria. B) Unificar as religiões do Egito não aparece no texto. D) Os sacerdotes não buscavam unificar religiões. E) A tradução foi para o grego, não para o latim, e a iniciativa foi do rei. Referência: Carta de Aristéias a Filócrates; tradição sobre a origem da Septuaginta. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O Concílio de Jerusalém tratou de questão eclesiológica, sobre a igreja e a inclusão dos gentios. Atos 15 discute se os gentios convertidos deviam ser circuncidados e guardar a Lei de Moisés. Isso diz respeito à composição, à unidade e à prática da igreja, ou seja, a uma questão eclesiológica. A) O reino milenar não foi tratado. B) A natureza de Jesus não estava em debate. C) A Trindade não foi o tema. D) A natureza humana também não foi o tema. Referência: Atos 15. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O código encontrado no reinado de Josias é o Deuteronômio. Em 2 Reis 22–23, o livro da Lei achado no templo é identificado com o Deuteronômio. A reforma que se seguiu centralizou o culto em um único lugar, tema típico de Dt 12. A) O Código da Aliança (Êx 20–23) permite altares em vários lugares. C) O Pentateuco é o conjunto de cinco livros, não o código específico. D) Torah é um termo genérico para a Lei. E) A lei de Talião é uma norma penal pontual. Referência: 2 Reis 22–23; Deuteronômio 12; Rendtorff e introduções ao Antigo Testamento. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Deus é Triúno: pessoas distintas, sem divisão em sua essência. A Declaração Doutrinária da CBB afirma a Triunidade de Deus, que se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas, mas sem divisão em sua essência. Isso preserva a ortodoxia trinitariana: uma só essência e três pessoas. A) Fala em uma única pessoa e em divisão da essência, o que é errado. B) Admite divisão na essência, o que é triteísmo. C) Fala em uma única pessoa, o que é modalismo. E) Também é modalismo, pois trata Pai, Filho e Espírito como modos de revelação de uma só pessoa. Referência: Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira, art. II. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os três panfletos de Lutero criticavam a hierarquia, o sistema sacramental e a teologia romana. No Apelo à Nobreza, Lutero atacou a hierarquia e a supremacia papal. Em O Cativeiro Babilônico, atacou o sistema sacramental, reduzindo os sacramentos. Em Sobre a liberdade do homem cristão, expôs a justificação pela fé em oposição à teologia romana das obras. A) Lutero defendia o sacerdócio de todos os crentes, não o criticava. B) Não criticou a falta de ousadia dos nobres, e o foco não era a liturgia nem as bulas. D) Não atacou os credos apostólicos. E) Os termos 'sistema sofista' e 'dogmas' não descrevem com precisão o conteúdo dos três escritos. Referência: Cairns, O Cristianismo através dos séculos (1995), cap. sobre Lutero. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Convenção Batista do Sul nasceu da oposição entre escravagistas e abolicionistas. Em 1845, em Augusta (Geórgia), os batistas do Sul se separaram dos do Norte. A causa imediata foi a recusa da junta missionária em nomear missionários que fossem proprietários de escravos, o que opôs escravagistas e abolicionistas. A) A divisão não foi entre calvinistas e arminianos. C) Não foi entre avivalistas e tradicionalistas. D) Liberais e fundamentalistas é uma oposição do século XX. E) Adventistas e amilenistas não têm relação com a divisão. Referência: História dos batistas; fundação da Convenção Batista do Sul, 1845. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os princípios da tradução são a correspondência formal e a equivalência dinâmica. Na tradução bíblica há dois princípios clássicos. A correspondência formal procura manter a estrutura e as palavras do original. A equivalência dinâmica procura reproduzir o sentido de modo natural na língua de chegada. A) Histórico e alegórico não são princípios de tradução. B) Literalidade e espiritualidade não correspondem à terminologia técnica. D) e E) são termos inventados e não existem na teoria da tradução. Referência: Wegner, Exegese do Novo Testamento (1998). Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2019 — Capelão Naval — Pastor da Igreja Batista — Prova Amarela
Resolução comentada
Análise das alternativas
Considerando-se a relação 'geografia versus pastoreio', "a Capelania Naval é o espaço onde a assistência religiosa é exercida na sua plenitude. As atividades religiosas e espirituais, desenvolvidas na Capelania, levam em conta a variedade de religião, fé e experiências pessoais dos militares e servidores civis, e serão realizadas de maneira que o indivíduo seja ajudado em sua integralidade, desenvolvendo e estimulando, particularmente, no militar, a determinação, a coragem, o equilíbrio emocional, a liderança e o espírito de corpo." (DGPM-502 4ª revisão, Normas sobre o Serviço de Assistência Religiosa na Marinha, cap. 2).
Com base na relação 'geografia versus pastoreio' do Israel Antigo e no texto acima, é correto afirmar que a Capelania Naval se assemelha às cidades de refúgio, que eram:Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
"As antigas confissões de fé são particularmente importantes para o conhecimento do pensamento cristão primitivo: sendo um resumo das convicções teológicas dos primeiros cristãos, nos mostram a quais pontos davam ênfase, quais verdades consideravam primordiais e quais outras lhes pareciam decorrer destas." (CULLMANN, 2008, p. 19).
"A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós." (2ª aos Coríntios, cap. 13, ver. 13)
De acordo com Cullmann (2008), a chamada "bênção apostólica" descrita no texto bíblico acima e, utilizada nos finais dos cultos evangélicos, também é uma declaração teológica ou confissão de fé. Observando a sequência de expressões no texto bíblico, o seu uso numa carta apostólica a uma comunidade cristã gentílica e à sua autoria paulina, pode-se afirmar que a chamada "bênção apostólica" é uma declaração, sobretudo:Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
"Ptolomeu II do Egito (285-246 a.C.) enviou uma carta ao bibliotecário real, Demétrio de Fálaro, autorizando-o a coletar, por meio de cópia ou aquisição, todos os livros do mundo. Também, escreveu uma carta para Eleazar, o sumo sacerdote em Jerusalém, requisitando seis anciãos de cada tribo, que tivessem vida exemplar e fossem eruditos na lei, para traduzir o Antigo Testamento para o grego. Chegados em Alexandria, os tradutores foram recebidos pelo rei com um banquete magnífico e, depois, enclausurados numa casa à beira-mar na ilha de Faros. A tradução foi completada em setenta dois e dias e chamada de 'Septuaginta", do termo em latim para 'setenta'." (trechos da carta de Aristéias ao seu irmão Filócrates)
Com base no texto acima, é correto afirmar que a Septuaginta foi uma tradução com motivação:Resolução comentada
Análise das alternativas
"Então, se reuniram os apóstolos e os presbíteros para examinar a questão. Então, pareceu bem aos apóstolos e aos presbíteros, com toda a igreja, tendo elegido homens dentre eles, enviá-los, juntamente com Paulo e Barnabé, à Antioquia: foram Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens notáveis entre os irmãos, escrevendo, por mão deles: Os irmãos, tanto os apóstolos como os presbíteros, aos irmãos de entre os gentios em Antioquia, Síria e Cilícia, saudações... Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não impor maior encargo além destas coisas essenciais..." (Atos, cap. 15, ver. 6, 22, 23, 28).
Vários autores na Teologia Bíblica e Sistemática consideram a reunião registrada em Atos cap. 15 o primeiro concílio da história da igreja e da teologia. Nos concílios, como regra geral, os líderes da igreja se reuniam para resolver alguma questão que dificultava o funcionamento e caminhada do Corpo de Cristo como um todo. Pode-se afirmar que a questão resolvida pelo "Concílio de Jerusalém" era de natureza:Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Os filósofos Platão e Aristóteles foram extremamente influentes na história do pensamento cristão. Sobre seus ensinamentos, é correto afirmar que:
Leia o texto a seguir.
Assinale a opção que apresenta uma afirmação concordante com a Escola Monista de compreensão teológica acerca da natureza humana.
De acordo com Oliveira (2010), no ano de 2000 aconteceu, na Primeira Igreja Batista de Niterói, o I Congresso Latino-Americano Batista de Adoração, promovido pela União Batista Latino-Americana (UBLA). Dentro da programação, existiu um dia em que foram realizados três Cultos em formas diferentes, denominados de: "Culto Tradicional", "Culto Renovado", e "Culto Contemporâneo". Sendo assim, ao final do Congresso, chegou-se à conclusão de que:
Segundo Cairns (1995), assinale a opção que apresenta o mais antigo sumário das doutrinas essenciais das Escrituras Sagradas, que, claramente trinitariano, dá atenção à pessoa e à obra de cada uma das três Pessoas da Trindade, destaca a natureza universal da igreja e, depois de fundamentar em Cristo a salvação, apresenta uma escatologia explícita centralizada na ressurreição dos crentes e na vida eterna.
No processo de compreensão de um texto, é possível que seja aplicada uma metodologia errônea para se interpretar o significado das palavras, de modo a conduzir o intérprete a diversas falácias. O termo "servo" (hyperetes), por exemplo de acordo com alguns estudiosos, derivaria do termo homérico "remar" (eresse), somado à preposição grega hypo ("debaixo de"). Portanto, o termo "servo" designaria "um remador na terceira ordem de remos de um trirreme" ou, melhor sintetizado, um "servo de posição inferior". Assim, que falácias semânticas podem ser identificadas nesse processo?
O mundo Ocidental tem abandonado antigas certezas e convicções, apegando-se ao pluralismo que se contrapõe à verdade absoluta, a ponto de torná-la algo pessoal, fragmentada e subjetiva. Uma das repostas cristãs ao pluralismo da sociedade pós-moderna, segundo Stott (2014), seria a Persuasão, que significa que a Igreja deve:
De acordo com Greidanus (2006), o Novo Testamento ensina que Jesus Cristo é o cumprimento da história, das promessas e profecias do Antigo Testamento (...) O próprio Antigo Testamento precisa ser interpretado à luz de todo o cânon bíblico, assim como a revelação anterior à luz da revelação posterior. De acordo com o autor, que tipo de interpretação é essa?
No processo de fixação do Cânon Bíblico, diversas listas foram feitas dos livros do Novo Testamento, que excluíam certos livros e incluíam outros. De acordo com Hale (2011), assinale a opção que apresenta o primeiro autor a listar, exclusivamente, os 27 livros do Novo Testamento como aprovados para a instrução doutrinária numa carta de Páscoa às igrejas.
Leia os textos a seguir:
Segundo Rendtorff (2006), a conexão do Antigo Testamento com o Novo Testamento reside:
Um Pastor quer ser Capelão Naval. Ele foi ensinado e reproduz ainda hoje um pensamento que foi popular nos Estados Unidos no século XIX, chamado de Landmarkista. Desta forma, esse pastor terá dificuldades de pastorear nos dias atuais os evangélicos na Marinha do Brasil. Podemos afirmar isso porque uma das características do Landmarkismo, como esclareceu Oliveira (2010), é entender que:
Assinale a opção que apresenta corretamente uma das ideias teológicas defendidas por Pelágio em suas doutrinas sobre o homem.
Leia o texto abaixo:
Leia o texto abaixo:
No segundo livro dos Reis, capítulo 22, é relatado que, por ocasião de trabalhos de conserto do templo, durante o tempo do rei Josias (639-609), foi encontrado um código de leis. A reforma do culto, realizada em seguida (cap. 23), mostra claramente que se concretizou uma ideia fundamental: a de um único lugar de culto. Esse "código de leis" denomina-se:
Conforme a Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira, em seu artigo II, sobre Deus, é correto afirmar que:
De acordo com Cairns (1995), Lutero tencionava, sobretudo, criticar o sistema das indulgências ao publicar as 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, e não realizar uma ruptura na Igreja. Entre 1518 e 1521, no entanto, Lutero admite que a separação com o sistema romano era a única alternativa para uma verdadeira reforma da Igreja, publicando, para o povo alemão, três panfletos: Apelo à Nobreza Germânica, O Cativeiro Babilônico e Sobre a liberdade do homem cristão, que criticavam:
Os primeiros missionários batistas no Brasil foram enviados pela Convenção Batista do Sul dos EUA. O que motivou a divisão entre os batistas dos EUA, dando origem à Convenção Batista do Sul, em 1845, foi a oposição entre:
Wegner (1998) afirma que "Uma vez concluída a 'aproximação ao texto', a tradução é o primeiro passo a ser realizado na exegese". Para o autor citado, a tradução de um texto tem quais princípios?