← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana 50 questões nesta prova · página 2 de 3 · 50 com gabarito Gabarito disponível Os doutores autênticos que pregam a fé com a autoridade de Cristo são o Papa e os Bispos. O CIC n. 2034 afirma que os Bispos em comunhão com o Papa, sucessor de Pedro, são os doutores autênticos, isto é, dotados da autoridade de Cristo, que pregam ao povo a fé que deve ser crida e praticada. Trata-se do Magistério hierárquico da Igreja. A) Os teólogos auxiliam e investigam a fé, mas não possuem o magistério autêntico. B) Missionários anunciam o Evangelho, sem essa autoridade doutrinal própria. C) Todo o povo de Deus tem o sensus fidei, mas não o múnus de ensinar autenticamente. D) Párocos e diáconos colaboram na pregação, porém o magistério autêntico pertence ao Papa e aos Bispos. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 2034 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Compete ao Bispo diocesano erigir, suprimir ou modificar paróquias. O cân. 515 §2 estabelece que compete somente ao Bispo diocesano erigir, suprimir ou modificar paróquias, depois de ouvir o conselho presbiteral. A) O pároco é pastor da paróquia, não a cria. B) O conselho presbiteral apenas é ouvido. C) O colégio dos consultores não tem essa competência. D) O vigário geral não tem competência própria, salvo mandato. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 515 §2. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Tradição e Escritura estão estreitamente unidas e comunicantes. A Dei Verbum 9 afirma que Tradição e Escritura estão estreitamente unidas e comunicantes, pois ambas promanam da mesma fonte divina e tendem ao mesmo fim. B e C) Contradizem a unidade. D) Não são unidas parcialmente. E) Ambas promanam da mesma fonte divina. Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, n. 9. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A alma é a forma do corpo. O CIC 365 afirma que a unidade de alma e corpo é tão profunda que a alma deve ser considerada a forma do corpo, conforme o Concílio de Vienne (1312). B) A alma é imortal. C, D e E) Metáforas que não constam do texto. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 365. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível No inferno, certeza da separação eterna; no purgatório, certeza da libertação. Segundo Trese, a grande diferença é a esperança: no inferno há a certeza da separação eterna de Deus, enquanto as almas do purgatório têm a certeza da salvação e da futura libertação. B, C, D e E) Invertem ou distorcem a doutrina, atribuindo libertação ou reconciliação ao inferno ou angústia eterna ao purgatório. Referência: L. Trese, A Fé Explicada (1999). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Meios terapêuticos lícitos, mesmo que impeçam previsivelmente a procriação. A Humanae Vitae 15 diz que não é ilícito o recurso a meios terapêuticos necessários para curar doenças, ainda que daí resulte impedimento da procriação, desde que este não seja diretamente querido. A, B, C e D) Harmonia, vida espiritual, santidade e fidelidade não são o objeto do texto, que trata do efeito sobre a procriação. Referência: Paulo VI, Humanae Vitae, n. 15. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro. A Dei Verbum 11 afirma que os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade que Deus quis consignar para a nossa salvação. Isso decorre de Deus ser o autor inspirador e o hagiógrafo ser verdadeiro autor. A, B, C e D) Todas admitem probabilidade, ressalva, erro ou ambiguidade, contrariando a doutrina da inerrância salvífica. Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, n. 11. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Jesus proclamava o Deus que se preocupa com o bem-estar de sua criação. Apoiado nos salmos e na sabedoria, Jesus anunciava o Deus criador que cuida de sua criação (aves, lírios do campo), ou seja, que se preocupa com o seu bem-estar. B) Nada a ver com o império romano. C) O Deus de Jesus cuida de todas as criaturas. D) Não é tema desse ensino. E) O Templo de Belém não existe; o Templo era em Jerusalém. Referência: T. Schneider (org.), Manual de Dogmática (2012). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O ser humano paradisíaco tinha o dom preternatural da imortalidade. A interpretação tradicional pressupunha que o ser humano, antes da queda, possuía o dom preternatural da imortalidade. A morte seria consequência do pecado, e o purgatório seria visto como purificação após a morte. B) A ação redentora é posterior à queda. C) Onisciência é só de Deus. D) Intuição não é um dom dogmático. E) A vida sobrenatural (graça) é outro conceito, e o dom em questão é preternatural. Referência: T. Schneider (org.), Manual de Dogmática (2012). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Geração e processão expressam a vida interna do Deus Uno e Trino. Para Ladaria, a partir das missões na economia chegamos às processões eternas. Elas exprimem a vida e a fecundidade interna do Deus Uno e Trino. A) Não são só obra criadora. C) Não são especulação humana, pois se baseiam na revelação. D) Modalismo, rejeitado pela fé. E) Deus não está sujeito às leis do Universo. Referência: L. Ladaria, O Deus vivo e verdadeiro (2005). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O fim do mundo é sua consumação. Para Schneider, o fim do mundo não é aniquilação, mas consumação: a criação chega à sua plenitude em Deus. A) Recriação sugere um novo começo, não a plenitude da mesma criação. B) e C) Conquista e libertação política não correspondem ao conceito teológico. E) Purificação material é restritiva. Referência: T. Schneider (org.), Manual de Dogmática (2012), escatologia. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Cânon é o catálogo dos livros reconhecidos pela Igreja. O termo cânon designa a lista oficial dos livros reconhecidos pela Igreja como inspirados e normativos para a fé. A) Refere-se a um achado histórico específico, não ao cânon. B) A língua não define o cânon. D) Não se trata de livros encontrados no século XIII. E) Os pagãos não definem o cânon. Referência: A. Hamman, Os Padres da Igreja / obra sobre o cânon (2002). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Irineu de Lião desenvolveu a recapitulação. Irineu de Lião, teólogo do século II, desenvolveu a economia salvífica no Verbo encarnado em termos de recapitulação (anakephalaiosis): Cristo recapitula em si toda a humanidade e a história. A) Agostinho é dos séculos IV-V. B) Marcião foi herege do século II que rejeitava o Antigo Testamento. C) Ário é do século IV. E) Leão Magno é do século V. Referência: T. Schneider (org.), Manual de Dogmática (2012); Irineu, Adversus Haereses. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Virtudes cardeais: prudência, justiça, fortaleza e temperança. A doutrina católica ensina que as quatro virtudes cardeais são prudência, justiça, fortaleza e temperança. Elas são o eixo das demais virtudes morais. A) e C) Sabedoria é dom do Espírito, e dons de língua e paciência não são cardeais. D) Fé e caridade são teologais. E) Fé e esperança são teologais. Referência: L. Trese, A Fé Explicada (1999); CIC 1805. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Em Jesus Cristo temos a revelação plena e completa. A Dominus Iesus, n. 6, afirma que a revelação de Jesus Cristo é definitiva e completa; nele temos a plenitude da revelação do mistério salvífico de Deus. Palavras, obras e todo o fato histórico de Jesus têm caráter definitivo. A), B), C) e E) Todas afirmam limitação ou incompletude da revelação em Cristo, o que a Declaração rejeita explicitamente. Referência: Congregação para a Doutrina da Fé, Dominus Iesus (2000), n. 6. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A fé na Parusia está associada à fé no julgamento do mundo. Para Schneider, a vinda gloriosa de Cristo está ligada à fé no julgamento do mundo, pois o Cristo que volta é o juiz dos vivos e dos mortos. B) Criação não é o tema da Parusia. C) Economia da salvação é conceito mais amplo. D) O calvário se refere à paixão, não à Parusia. E) A purificação se relaciona com o purgatório. Referência: T. Schneider (org.), Manual de Dogmática (2012), escatologia. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Nascemos em estado de pecado original. Segundo Trese, a natureza humana perdeu a graça santificante na origem, por isso nascemos em estado de pecado original. Esse estado é a privação da graça que Adão deveria transmitir. A) A justiça original foi perdida. B) e E) Nascemos privados da graça santificante, não com ela. D) O pecado venial é pecado pessoal, não herdado. Referência: Leo J. Trese, A Fé Explicada (1999). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Eucaristia conclui a aliança e funda um novo povo. Para Ratzinger, a instituição da Eucaristia está ligada à Nova Aliança no sangue de Cristo, que é a conclusão de uma aliança e a fundação de um novo povo, a Igreja. Assim, a Eucaristia é um ato fundante da Igreja. A) e E) Reduzem a Eucaristia a um rito ou refeição comum. B) Ela está integrada à missão de Cristo, não isolada. D) Não se trata de permanecer no judaísmo, mas de uma nova aliança. Referência: J. Ratzinger, Compreender a Igreja hoje (2015). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A índole secular: leigos buscam o Reino ordenando as realidades temporais segundo Deus. A Lumen Gentium 31 diz que é próprio dos leigos, por vocação, procurar o Reino de Deus tratando das coisas temporais e ordenando-as segundo Deus. Essa é a chamada índole secular dos leigos. A) Presidir a Eucaristia é próprio do sacerdote ordenado. B) A infalibilidade não é uma função específica dos leigos. C) O estado canônico da vida religiosa é outra forma de vida eclesial. D) O ministério ordenado é próprio dos clérigos. Referência: Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 31. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O método histórico-crítico estuda criticamente a redação e a formação dos textos. O documento de 1994 apresenta o método histórico-crítico como o método indispensável para o estudo científico do sentido dos textos antigos. Ao analisar criticamente a redação e a formação dos textos, ele permite ao exegeta perceber melhor o conteúdo da revelação divina. A) Canônico: considera o texto no conjunto do cânon, não a crítica da redação. C), D) e E) Intuitivo, ambivalente e dedutivo: não são métodos de interpretação bíblica apresentados no documento nesse sentido. Referência: Pontifícia Comissão Bíblica, A Interpretação da Bíblia na Igreja (1994), I.A. Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2020 — Capelão Naval — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana — Prova Amarela
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
Segundo o Catecismo da Igreja Católica (2017), n. 2034, quem são os doutores autênticos dotados da autoridade de Cristo para pregar ao povo a fé que deve ser crida e praticada?
De acordo com o Código de Direito Canônico (2001), no Cân. 515, §2, a quem compete erigir, suprimir ou modificar uma Paróquia?
De acordo com o Concílio Vaticano II (2000), na Constituição Dogmática Dei Verbum, n.9, como é descrita a relação entre a Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura?
Segundo o Catecismo da Igreja Católica (2017), n. 365, a unidade da alma e do corpo é tão profunda que se deve considerar a alma como:
Segundo Trese (1999), qual a grande diferença que existe entre o inferno e o purgatório?
Segundo Paulo VI (2001), na Encíclica Humanae Vitae, n. 15, a Igreja Católica não considera ilícito o recurso aos meios terapêuticos necessários para curar doenças do organismo, mesmo que resulte um impedimento previsto mas não querido diretamente à:
De acordo com o Concílio Vaticano II (2000), na Constituição Dogmática Dei Verbum, n.11, sobre a verdade para a salvação dos homens, contida nas Sagradas Escrituras, deve-se professar que os livros da Escritura ensinam:
De acordo com Schneider (2012), baseando-se na tradição dos salmos e elementos sapienciais, Jesus proclamava o Deus de Israel como aquele que se preocupa com:
Segundo Schneider (2012), no desenvolvimento da Doutrina Católica sobre o Purgatório, a interpretação tradicional tinha por pressuposto que o ser humano paradisíaco, antes da queda, possuía o dom:
De acordo com Ladaria (2005), em seu livro "O Deus vivo e verdadeiro" a geração do Filho e a processão do Espírito, que temos acesso a partir das missões, são expressões:
Segundo Schneider (2012), o fim do mundo não é sua destruição, mas a sua:
Segundo Hamman (2002), denomina-se Cânon das Escrituras Sagradas:
De acordo com Schneider (2012), qual teólogo do século II desenvolve o pensamento sobre a economia salvífica realizada no Verbo que se fez carne em termos de recapitulação?
Segundo Trese (1999), a Doutrina Católica ensina que as virtudes morais sobrenaturais ou virtudes cardeais são:
De acordo com a Congregação para a Doutrina da Fé (2000), na Declaração Dominus Iesus, n. 6, sobre a revelação de Jesus Cristo, é correto afirmar que:
Para Schneider (2012), a fé na Parusia de Cristo está associada à fé:
Segundo Trese (1999), a natureza humana perdeu a graça santificante na sua própria origem, e por isso dizemos que nascemos em estado de:
De acordo com Ratzinger (2015), na obra "Compreender a Igreja hoje", a instituição da Eucaristia em relação à Igreja pode ser vista como:
De acordo Concílio Vaticano II (2000), a Constituição Dogmática Lumem Gentium, n. 31, afirma que, por sua própria vocação, é específico dos leigos procurar o Reino de Deus exercendo:
De acordo com a Pontifícia Comissão Bíblica (1994), no documento "A interpretação da Bíblia na Igreja", qual método de interpretação do texto bíblico permite ao exegeta perceber melhor o conteúdo da revelação divina através do estudo crítico da redação dos textos?