← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana 50 questões nesta prova · página 1 de 3 · 50 com gabarito Gabarito disponível A permanência da Igreja se funda na promessa de Deus. A indefectibilidade da Igreja repousa na promessa fiel de Deus e de Cristo, e não nos méritos humanos. É a promessa que garante sua continuidade como sinal e instrumento da graça escatológica. B: a fé humana é falível. C: os anjos não são o fundamento. D: a renúncia ao pecado é fruto da graça, não garantia. E: a vida dos santos é testemunho, mas não fundamento. Referência: SCHNEIDER, T. Manual de Dogmática, 2012; Mt 16,18. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O duplo mandamento da caridade se desenvolve no Decálogo. O Catecismo (CIC 2067) ensina que o Decálogo desenvolve o duplo mandamento da caridade: amor a Deus e ao próximo. As três primeiras tábuas tratam de Deus e as demais do próximo. A: a lei do talião é norma de justiça retributiva. C: o relato da Criação não é o código dos mandamentos. D: o Lógos é o Verbo, não um código moral. E: 'nos céus' não corresponde ao Catecismo. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 2067. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A distinção entre as Pessoas divinas se funda na relação. A teologia explica que as três Pessoas se distinguem pelas relações de origem: paternidade, filiação e espiração. Há uma só essência, e a distinção é relacional. A: o mistério não explica a distinção. C: a vontade é una em Deus. D: o conhecimento é comum às Pessoas. E: a comunhão é fruto da relação, não o fundamento da distinção. Referência: THESE (2014); Santo Tomás, Suma Teológica I, q. 28. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A doutrina do purgatório foi formulada em Florença e Trento. O Catecismo (CIC 1031) diz que a Igreja formulou a doutrina da fé sobre o purgatório sobretudo nos Concílios de Florença (1439) e de Trento (1563). B, C, D e E: trazem concílios que não são os citados pelo Catecismo para essa doutrina. Calcedônia e Niceia são cristológicos e trinitários, e o Vaticano não é citado nesse ponto. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1031. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Docetismo: Jesus teria um corpo aparente. O docetismo (do grego dokéin, 'parecer') ensinava que Cristo era um ser superior com corpo aparente ou fantasmagórico, e que seu sofrimento era só aparência. B: o nestorianismo divide Cristo em duas pessoas. C: o monofisismo admite uma só natureza. D: o monoenergismo admite uma só operação. E: monoteísmo é a crença em um só Deus, não uma heresia cristológica. Referência: BETTENCOURT, E. T. (2013). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A retribuição imediata após a morte é o juízo particular. O texto do Catecismo (CIC 1022) trata da retribuição que cada pessoa recebe em sua alma imortal no momento da morte, ou seja, o juízo particular. O juízo universal ocorre no fim dos tempos. A e B: o juízo universal é no fim dos tempos. D e E: a parusia é a vinda gloriosa de Cristo, não a retribuição individual após a morte. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1021-1022. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Arianismo: o Filho é a primeira e a mais digna criatura. Ário ensinava que o Filho (Verbo) é criatura do Pai, a primeira e mais excelsa, usada como instrumento para criar os demais seres. O Concílio de Niceia (325) condenou essa tese. B: o nestorianismo separa as duas pessoas em Cristo. C: o monofisismo admite uma só natureza. D: o teopasquismo diz que o Pai sofreu. E: o apolinarismo nega a alma humana racional em Cristo. Referência: BETTENCOURT, E. T. (2012). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A matéria surgiu pela obra criadora de Deus. A teologia judaico-cristã afirma que a matéria não é eterna nem divina: ela surgiu pela ação criadora de Deus, que cria do nada. A e C: supõem preexistência ou eternidade da matéria. B: o demiurgo é noção platônica e gnóstica. D: emanação é ideia neoplatônica e panteísta, não bíblica. Referência: SCHNEIDER, T. Manual de Dogmática, 2012. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os bispos exercem primeiramente o múnus de santificar. O cân. 835 §1 diz que os bispos exercem primeiramente o múnus de santificar, como grandes sacerdotes, moderadores, promotores e guardiães da vida litúrgica na Igreja que lhes foi confiada. A: o Papa não é o sujeito citado no §1. C: os presbíteros participam do múnus, em dependência do bispo (§2). D: os diáconos têm participação (§3). E: os religiosos participam à sua maneira (§4). Referência: Código de Direito Canônico, cân. 835. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Ser criatura implica comunhão com as demais criaturas. Para Rubio, dizer que o homem é criatura significa reconhecer a dependência de Deus e a solidariedade com as demais criaturas, ou seja, comunhão com elas, e não domínio absoluto sobre elas. A: criatura implica relação de dependência, não de insubordinação. B: o domínio não é submissão irrestrita. D: a autoadoração é a negação da condição de criatura. E: a encarnação não faz Deus e o homem equivalentes. Referência: RUBIO, A. G. Unidade na pluralidade, 2006. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os capelães militares são regidos por leis especiais. O cân. 569 prevê que os capelães militares são regidos por leis especiais. Eles têm normas próprias, em razão da peculiaridade do serviço castrense. A, B, C e D: não correspondem ao texto do cânon, que remete a leis especiais. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 569. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A confissão do Deus Trino é monoteísmo concreto. Segundo Schneider, o tratado da Trindade mostra que o monoteísmo cristão não é uma unidade vazia e abstrata, mas concreto: o Deus único é Pai, Filho e Espírito Santo, em relação viva. A e C: contrariam a tese, pois a Trindade supera a abstração. B: dualismo é contrário ao monoteísmo. D: não é termo adequado ao contexto. Referência: SCHNEIDER, T. Manual de Dogmática, 2012. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Ruptura da comunhão sem necessária heresia é cisma. Cisma é a ruptura da comunhão com o papado ou com a Igreja universal, sem que haja necessariamente erro de fé. A heresia, ao contrário, atinge a doutrina. B: excomunhão é uma pena canônica. C: Reforma é um movimento histórico do séc. XVI. D e E: não designam o conceito. Referência: BETTENCOURT, E. T. (2013); CIC, cân. 751. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O Concílio de Éfeso (431) afirma Maria como Theotokos. O Concílio de Éfeso (431) declarou que Maria é Theotokos, 'mãe de Deus' ou 'progenitora de Deus', contra Nestório, pois gerou segundo a carne o Verbo de Deus. B: Calcedônia (451) definiu as duas naturezas de Cristo. C: Vaticano II trata de Maria na Lumen Gentium, mas não é a fonte desta expressão. D: Niceia (325) tratou da divindade do Filho. E: Constantinopla (381) completou o Credo. Referência: SCHNEIDER, T. Manual de Dogmática, 2009; Concílio de Éfeso. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Divisão do AT: Pentateuco, Históricos, Sapienciais e Proféticos. A divisão tradicional do Antigo Testamento, adotada por Storniolo e Balancin, é: Pentateuco (Lei), livros Históricos, Sapienciais (poéticos) e Proféticos. A, D e E: incluem Evangelhos ou Cartas, que são do Novo Testamento. C: Salmos é um livro, não uma categoria, e falta o Pentateuco. Referência: STORNIOLO, I.; BALANCIN, E. M. Como ler o Antigo Testamento, 1986. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Imaculada Conceição proclamada por Pio IX em 1854. O dogma foi definido pela bula Ineffabilis Deus, em 8 de dezembro de 1854, pelo Papa Pio IX. A: Gregório IX (séc. XIII) não proclamou. B: Leão XIII (fim do séc. XIX) não proclamou. D: Paulo VI é do séc. XX. E: Pio XII proclamou a Assunção, em 1950. Referência: Bula Ineffabilis Deus (1854). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Dupla finalidade da revelação: glória de Deus e salvação do homem. Para Latourelle, a revelação tem dupla perspectiva: teocêntrica, voltada à glória de Deus, e antropocêntrica, voltada à salvação do homem. Deus se revela para comunicar-se e salvar, e nisso é glorificado. A, B e C: falsas, pois falam em autoafirmação ou autoconhecimento do homem, que não é a finalidade da revelação. D: a perspectiva teocêntrica não é a 'imanência de Deus', mas a glória de Deus. Referência: LATOURELLE, R. Teologia da Revelação, 1992. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O cân. 1083 §1 fixa 16 anos para o homem e 14 para a mulher. O cân. 1083 §1 do CIC/1983 declara que não podem contrair matrimônio válido o homem antes dos 16 anos completos e a mulher antes dos 14 completos. Conferências episcopais podem fixar idade superior para a licitude. A inverte as idades e usa 18. B usa 21 e 18, que não estão no cânon. C coloca 18 para a mulher. D traz 14 e 16, invertendo os valores. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1083 §1. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível No AT a fé era sobretudo obediência e confiança. Para Latourelle, no AT a revelação é lei e promessa de salvação; a fé responde com obediência à lei e confiança na promessa. Contemplação, audição, identidade e visão não estão ligadas ao binário lei/promessa. A visão é mais característica da fé no NT. Referência: LATOURELLE, René. Teologia da Revelação (1992). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Segundo Trese, Maria é aclamada Corredentora do gênero humano. Trese afirma que Maria, por aceitar livremente ser Mãe do Redentor e associar-se à sua paixão, é chamada Corredentora do gênero humano, em participação subordinada à obra de Cristo. A, C e D são títulos marianos, mas não o que resulta de participar da paixão. E está errada, pois só Cristo é Redentor. Referência: TRESE, Leo J. A Fé Explicada (1999). Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2021 — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana — Prova Amarela
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Segundo Schneider (2012), a continuidade e a permanência da Igreja, enquanto sinal e instrumento da vitoriosa atuação da graça escatológica de Deus, estão garantidas pela:
Segundo o Catecismo da Igreja Católica, a moral cristã, enquanto catequese da vida nova, é uma catequese do duplo mandamento da caridade que foi desenvolvido:
Segundo These (2014), os teólogos explicam que a distinção que existe entre as três Pessoas divinas tem por base:
Segundo o Catecismo da Igreja Católica, quais foram os concílios da Igreja Católica que formularam, sobretudo, a doutrina da fé relativa ao purgatório?
Segundo Bettencourt (2013), qual linha de pensamento professava que Jesus era uma entidade superior que assumiria um corpo aparente ou fantasmagórico, de passagem pela terra?
O Catecismo da Igreja Católica afirma que “cada homem recebe, em sua alma imortal, a retribuição eterna a partir do momento da morte, que coloca a sua vida em relação à vida de Cristo”. Essa afirmação se refere:
Segundo Bettencourt (2012), que heresia trinitária afirma ser o Filho criatura do Pai, a primeira e a mais digna de todas, destinada a ser instrumento para a criação de outros seres?
Segundo Schneider (2012), no que concerne à pergunta sobre a origem da matéria, é correto afirmar que a teologia judaico-cristã:
Segundo o Cân. 835 do Código de Direito Canônico, quem exerce, primeiramente,na Igreja, o múnus de santificar?
Para Rubio (2006), a afirmação de que “o homem é criatura” implica:
Segundo o Cân. 569, os capelães militares são regidos por leis:
Segundo Schneider (2012), o tratado da Trindade mostra que a confissão do Deus Trino deve ser entendida como:
Segundo Bettencourt (2013), que nome se dá à ruptura da comunhão com o papado ou a Igreja universal, sem que aja necessariamente alteração da fé ou heresia?
Segundo Schneider (2009), qual o Concílio que afirma que Maria deve ser chamada de “progenitora de Deus”, visto que ela teria “gerado segundo a carne a Palavra que vem de Deus”?
Segundo Storniolo e Balancin (1986), os livros do Antigo Testamento são divididos em:
De acordo com a Doutrina Católica, o dogma da Imaculada Conceição foi proclamado, no ano de 1854, pelo Papa:
Assinale a opção que apresenta a dupla perspectiva da finalidade da revelação, segundo Latourelle (1992).
Segundo o Cân. 1083, parágrafo 1º, do Código de Direito Canônico, não podem contrair matrimônio válido:
Segundo Latourelle (1992), no Antigo Testamento a revelação era essencialmente lei e promessa de salvação, e a fé era principalmente:
Segundo Trese (1999), Maria, por ter aceitado, voluntariamente, ser a mãe do Redentor e participar livremente da sua paixão, é aclamada como: