← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval (Quadro de Capelães Navais do Corpo Auxiliar da Marinha) — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana 50 questões nesta prova · página 1 de 3 · 50 com gabarito Gabarito disponível Para Cipriano, os caídos podiam fazer penitência e voltar à comunhão da Igreja. Cipriano de Cartago defendeu que os 'lapsi' podiam ser readmitidos à comunhão após cumprir penitência, com a reconciliação concedida pela Igreja. Assim, rejeitou tanto o rigorismo, que negava o perdão, quanto o laxismo, que o concedia sem penitência. A) Errada: não havia predestinação à condenação. C) Errada: o rebatismo era rejeitado por Cipriano para os lapsi. D) Errada: a apostasia era pecado grave. E) Errada: negar a readmissão era a posição rigorista. Referência: CIPRIANO DE CARTAGO, De lapsis; Cartas. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Pecado mortal exige matéria grave, plena consciência e consentimento deliberado. O CIC 1857 diz que, para ser mortal, o pecado deve ter por objeto matéria grave e ser cometido com plena consciência e com consentimento deliberado. A alternativa C reúne as três condições. A) Errada: omite a matéria grave. B) Errada: omite a plena consciência. D) Errada: intenção, conhecimento e liberdade não são os termos do CIC. E) Errada: 'obras da carne' não é condição do pecado mortal. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1857. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A carta aos Romanos desenvolve a justificação pela fé sem as obras da Lei. Pelo gabarito oficial, a carta é Romanos, que expõe de modo sistemático que a salvação vem pela fé e não pela circuncisão nem pelas obras da Lei (Rm 3–4). Gálatas trata de tema semelhante, mas o gabarito indica Romanos. A) Gálatas: tema próximo, mas a banca adotou Romanos. B) Efésios: trata da Igreja e da unidade em Cristo. C) Filipenses: carta de alegria e exortação. E) Colossenses: trata da supremacia de Cristo. Referência: Rm 3,28; Rm 4. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Forte, a missão do Espírito é consumar e atualizar no tempo a missão do Filho. Bruno Forte entende que o Espírito é enviado para consumar e atualizar, ao longo do tempo, a missão do Filho. Ele torna presente a obra de Cristo na história e na Igreja. A) Errada: a redenção pela cruz é obra do Filho. C) Errada: os carismas não são o meio da redenção. D) Errada: o Espírito atualiza a missão do Filho, não do Pai. E) Errada: o Espírito não conforma a Igreja à modernidade. Referência: FORTE, Bruno. A Trindade como história (2003). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Três critérios do Vaticano II são verdadeiros: unidade da Escritura, Tradição viva e analogia da fé. A Dei Verbum 12 e o CIC 112-114 pedem: atenção ao conteúdo e à unidade da Escritura inteira (V), leitura na Tradição viva da Igreja (V) e atenção à analogia da fé (V). Os exegetas trabalham para que o juízo da Igreja amadureça, mas é a Igreja que, em última instância, interpreta a Palavra de Deus (F). A Escritura não se compreende só por ela mesma (F), pois exige a Tradição e o Magistério. A, B, C e D: marcam como verdadeiras afirmações falsas (exegetas como intérpretes últimos; Escritura só por ela mesma) ou como falsas as afirmações corretas. Referência: Dei Verbum, nº 12; Catecismo da Igreja Católica, nº 112-114. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os mortos ressuscitam no último dia. O CIC 1001 afirma que os mortos ressuscitarão 'no último dia', no fim do mundo, na volta gloriosa de Cristo. Essa ressurreição está ligada à parusia. A) Errada: na morte ocorre a separação entre corpo e alma. C, D e E: não correspondem à formulação do CIC, que fala em 'último dia'. O juízo particular ocorre logo após a morte, não é o momento da ressurreição. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1001. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os atos do penitente são contrição (arrependimento), confissão (acusação) e satisfação. Segundo o CIC (nº 1450-1460), os atos do penitente são a contrição (arrependimento), a confissão (acusação dos pecados) e a satisfação. A alternativa E reúne os três, nomeando-os como satisfação, arrependimento e acusação. A) Errada: omite a acusação e traz atrição, que é uma forma imperfeita de contrição. B, C e D: trazem termos como aceitação, realização e contentamento, que não são atos do penitente. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1450-1460. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A aristocracia sacerdotal conservadora, voltada ao Templo, é a dos saduceus. Os saduceus eram a aristocracia sacerdotal rica, que reivindicava autoridade pelo sangue e pela posição social. Eram conservadores e ligados à administração do Templo e do culto, e se mantinham afastados das massas. B) Fariseus: grupo leigo, ligado à Lei e popular. C) Zelotas: movimento nacionalista radical. D) Escribas: especialistas na Lei, não uma aristocracia sacerdotal. E) Essênios: comunidade ascética, afastada do Templo. Referência: Contexto histórico do Novo Testamento (grupos judaicos do séc. I). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Tradição e Escritura são unidas e comunicantes, não 'distintas e incomunicantes'. A Dei Verbum (nº 9) diz que Tradição e Escritura estão estreitamente unidas e comunicantes entre si, promanam da mesma fonte divina, formam de certo modo um só todo e tendem ao mesmo fim. Dizer que são incomunicantes contraria o texto. A, B, D e E reproduzem fielmente o que a DV 9 afirma. Só a C nega a comunicação entre elas. Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, nº 9. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Tradição e Escritura formam um só depósito sagrado da Palavra de Deus. A Dei Verbum (nº 10) declara que a Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um só depósito sagrado da Palavra de Deus confiado à Igreja. O Magistério não é o depósito, mas o serve, interpretando-o autenticamente. A, D e E: incluem o Magistério, que está a serviço da Palavra e não compõe o depósito. B) Errada: a Revelação é o conteúdo comunicado, e não um dos componentes do depósito segundo o texto. Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, nº 10. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O CIC 601 diz que o plano de salvação pela morte de Jesus foi anunciado como mistério da redenção universal. O CIC 601 afirma que a Escritura anunciou antecipadamente o plano divino de salvação pela morte do Servo, como 'mistério da redenção universal', isto é, resgate que liberta os homens da escravidão do pecado. A, B, D e E: nenhuma é a expressão usada no número 601, que fala em redenção universal. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 601. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A fé no Criador supõe uma visão evolucionista que possa incluir a ação criadora de Deus. Para Rubio, a fé no Deus Criador hoje é compatível com uma visão evolutiva do mundo, desde que esta possa incluir a ação criadora divina. A fé afirma o 'que' e o 'por quê' da criação, enquanto a ciência trata do 'como'. A) Errada: a fé não 'canoniza' a evolução. C) Errada: admite, sim, a contribuição das ciências naturais quanto ao 'como'. D) Errada: 'absorve integralmente' é exagero. E) Errada: a fé não se prende a categorias pré-científicas. Referência: RUBIO, Alfonso García. Unidade na pluralidade (2006). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Contra a primazia do pecado, afirma-se a universalidade da redenção de Cristo e da vontade salvífica de Deus. Rubio indica que a redenção de Cristo e a vontade salvífica de Deus são universais e prevalecem sobre o pecado, pois onde abundou o pecado superabundou a graça. Por isso a ênfase no pecado original não deve sugerir que ele seja mais universal que a graça. A) Errada: afirma a determinação total do pecado. B) Errada: subordina a redenção ao pecado. C) Errada: afirma que a vontade salvífica determina o pecado, o que não faz sentido. D) Errada: submete a vontade salvífica ao pecado. Referência: RUBIO, Alfonso García. Unidade na pluralidade (2006); cf. Rm 5,20. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A imunidade de Maria a toda mancha de pecado é o dogma da Imaculada Conceição. A Lumen Gentium (nº 56) afirma que Maria foi enriquecida com dons dignos da missão de Mãe de Jesus e preservada de toda mancha de pecado. Essa verdade é o dogma da Imaculada Conceição. B) Errada: a purificação refere-se à apresentação no Templo e não é dogma. C) Errada: a virgindade trata da concepção virginal de Jesus. D) Errada: a Assunção trata de Maria elevada em corpo e alma à glória. E) Errada: a Anunciação é um episódio evangélico e não um dogma. Referência: Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, nº 56 e 59. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Ruah tem, teologicamente, o sentido de força espiritual divina, força profética e Espírito de Deus. Segundo Schneider, as acepções teológicas de ruah são: força espiritual divina, força profética e Espírito de Deus. Vento e respiração são acepções naturais ou antropológicas, e não propriamente teológicas. A) Errada: inclui vento e respiração, sentidos físicos. B) Errada: inclui respiração. C) Errada: inclui ânimo, sentido antropológico. D) Errada: inclui vontade, também antropológico. Referência: SCHNEIDER, Theodor (org.). Manual de Dogmática (Pneumatologia). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Schneider, o inferno é fracasso definitivo da vida e exclusão da comunicação com Deus. Schneider, no Manual de Dogmática, descreve o conteúdo do inferno com termos negativos: fracasso definitivo da vida e exclusão da comunicação com Deus. Esses são os dois termos que formam a alternativa B, conforme o gabarito oficial. A, C, D e E combinam termos que não correspondem à formulação do autor, como 'esvaziamento de si', 'enrijecimento no não amar' e 'rompimento com o projeto social/pessoal'. Referência: SCHNEIDER, Theodor (org.). Manual de Dogmática (escatologia). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A tradição latina professa que o Espírito procede do Pai e do Filho (Filioque). O Catecismo (nº 247) afirma que a tradição latina do Credo confessa que o Espírito procede 'do Pai e do Filho' (filioque). A tradição oriental exprime sobretudo a ideia de o Espírito proceder do Pai 'pelo Filho'. B) Errada: 'pelo Filho' expressa a fórmula da tradição oriental. C) Errada: 'apenas do Pai' é a posição que exclui o Filioque. D) Errada: a Igreja não afirma procedência só do Filho. E) Errada: contradiz o Credo. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 246-248. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O juízo final não forma a consciência pelo medo, mas chama à conversão. O Catecismo (nº 1041) diz que a mensagem do juízo final chama à conversão enquanto Deus dá tempo, inspira o santo temor de Deus e compromete com a justiça do Reino. Anuncia também a volta do Senhor. Afirmar que forma a consciência 'pelo medo' é incorreto, pois o temor referido é filial e santo, não um medo que molda a consciência. A) Correta: é apelo à conversão. B) Correta: inspira o santo temor de Deus. D) Correta: anuncia a vinda do Senhor. E) Correta: compromete com a justiça do Reino de Deus. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1041. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os relatos de Gênesis 1–11 usam a cosmovisão da época para transmitir uma mensagem existencial e religiosa. Segundo Rubio, os primeiros capítulos do Gênesis não são história no sentido moderno nem tratado científico. Servem-se da representação de mundo própria da época (cosmovisão antiga) como veículo para expressar uma mensagem religiosa e existencial sobre Deus, o mundo e o ser humano. A) Errada: não são historiografia moderna. B) Errada: não são meras fantasias; têm valor de verdade religiosa. C) Errada: a teoria evolucionista não substitui o relato, pois situam-se em planos diferentes (fé × ciência). E) Errada: não são uma enciclopédia científica. Referência: RUBIO, Alfonso García. Unidade na pluralidade (2006); Teologia da Criação. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Nunca se permite matrimônio entre consanguíneos em linha reta ou no 2º grau colateral. O cân. 1091 declara nulo o matrimônio entre consanguíneos em linha reta (ascendentes e descendentes, legítimos ou naturais) e, na linha colateral, até o quarto grau inclusive. Nunca se permite o matrimônio se houver dúvida de consanguinidade em linha reta ou no segundo grau colateral. É esse o sentido da C. A: até o 4º grau colateral há impedimento (e o 3º é incluído). B: na linha reta não se concede dispensa. D: no quarto grau colateral há impedimento e, em regra, é necessária dispensa. E: o impedimento vale para ascendentes e descendentes, tanto legítimos quanto naturais. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1091 §§1-4. Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2022 — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana — Prova Amarela
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
( ) Prestar muita atenção ao conteúdo e à unidade da Escritura inteira.
( ) Os exegetas, em última instância, interpretam a Palavra de Deus.
( ) Ler a Escritura dentro da Tradição viva da Igreja.
( ) Estar atento à analogia da fé.
( ) A Sagrada Escritura só pode ser compreendida por ela mesma.Resolução comentada
Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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De acordo com o pensamento de São Cipriano de Cartago, os cristãos que renegavam a fé e cometiam o pecado da apostasia eram chamados de “Caídos”. Desse modo, é correto afirmar que tais cristãos:
Assinale a opção que apresenta as três condições que precisam ocorrer ao mesmo tempo para que um pecado seja mortal, de acordo com o Catecismo da Igreja Católica, nº. 1857.
Qual das cartas Paulinas tem como doutrina principal a afirmação que não é a circuncisão e a Lei, mas a fé sem as obras da Lei que traz a salvação?
Para Bruno Forte (2003), em que consiste a missão do Espírito?
O Concílio Vaticano II indica critérios para uma interpretação da Escritura conforme o Espírito que a inspirou. Em relação ao tema, coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmativas abaixo e assinale a opção correta.
Para o Catecismo da Igreja Católica, nº 1001, quando os mortos ressuscitam?
Assinale a opção que apresenta todos os atos do penitente.
Assinale a opção que apresenta o nome do grupo religioso pertencente à rica aristocracia sacerdotal, que reinvindicava a autoridade do sangue e de posição social, conservador e interessado, principalmente, pela administração do templo e do ritual e que se conservava separado das massas?
Em relação ao ensinamento sobre a Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura contido na Constituição Dogmática “Dei Verbum” nº 9, é INCORRETO afirmar que:
Segundo a constituição “Dei Verbum” constituem um só sagrado depósito da Palavra de Deus confiado à Igreja:
O Catecismo da Igreja Católica, nº 601, expressa que o projeto divino de salvação mediante a morte de Jesus foi anunciado antecipadamente na Escritura Sagrada como mistério da:
De acordo com Rubio (2006), atualmente, a fé cristã no Deus Criador:
De acordo com Rubio (2006), as explicações sobre o pecado original dão a impressão de que esse é mais universal do que a graça da redenção-salvação. Contra essa perspectiva é mister afirmar:
A Constituição Dogmática “Lumen Gentium” afirma que Maria foi enriquecida por Deus com dons dignos para tornar-se a Mãe de Jesus, sendo imune de toda mancha do pecado. É isso o que confessa o Dogma da:
Segundo Schneider (2000), são acepções teológicas do termo ruah:
Para Schneider (2009), quais termos negativos expressam o conteúdo do inferno?
O Catecismo da Igreja Católica, ao tratar da questão do filioque, afirma que a tradição latina do Credo professa que o Espírito:
Segundo o Catecismo da Igreja Católica, assinale a opção INCORRETA quanto à mensagem do juízo final.
Segundo Rubio (2006), tratando-se da criação, o que se pode concluir da narrativa dos primeiros capítulos do Gênesis?
A partir do Código de Direito Canônico, cânon 1091, com relação ao impedimento de consanguinidade, marque a opção correta.