← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval (Quadro de Capelães Navais do Corpo Auxiliar da Marinha) — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana 50 questões nesta prova · página 2 de 3 · 50 com gabarito Gabarito disponível A invalidade do matrimônio decorre de vícios de consentimento, impedimentos dirimentes e falta da forma canônica. As três vias de nulidade são: o defeito do consentimento (incapacidade, erro, simulação, força e medo, etc.), a existência de impedimento dirimente sem dispensa e a ausência da forma canônica exigida. Por isso a alternativa E é a mais completa. A, B, C e D são incompletas, pois deixam de fora ao menos uma das três categorias. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1095-1107 e 1108; Capparelli (2004). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O AT tem uma visão unitária do homem. Apesar da influência do dualismo helênico em alguns textos deuterocanônicos (como Sabedoria), a antropologia do AT é fundamentalmente unitária: o ser humano é uma totalidade (carne, alma, espírito), e não composto de partes separáveis. A e B apontam para o dualismo ou o helenismo, que são influências pontuais. C (plural) e E (distorcida) não traduzem a concepção bíblica. Referência: Rubio (2006). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Maledicência é revelar sem razão válida os defeitos alheios a quem os ignora. O CIC 2477 define a maledicência como a atitude de quem, sem razão objetivamente válida, revela os defeitos e faltas de outrem a pessoas que os ignoram. A é o juízo temerário. C é a calúnia. D e E referem-se à zombaria/difamação por caricatura e à mentira, que não definem a maledicência. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 2476-2479. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A heresia que nega o pecado original e a necessidade da graça é o pelagianismo. Pelágio defendia que a natureza humana não foi corrompida por Adão, que o homem pode salvar-se por suas forças e que a graça não é necessária. Foi combatido por Santo Agostinho e condenado. Montanismo: profetismo rigorista. Donatismo: validade dos sacramentos ligada à santidade do ministro. Nestorianismo: duas pessoas em Cristo. Apolinarismo: o Verbo toma o lugar da alma humana de Cristo. Referência: Concílio de Cartago (418); Catecismo da Igreja Católica, n. 406. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Tito é a carta pastoral, não escrita no cativeiro. As cartas do cativeiro (prisão em Roma) são Filipenses, Colossenses, Filemon e Efésios. Tito pertence às cartas pastorais, escritas depois, fora do contexto do cativeiro. B, C, D e E são tradicionalmente classificadas como cartas da prisão. Por isso não são a exceção pedida. Referência: Ef 3,1; 4,1; Fl 1,7; Cl 4,18; Fm 1; Tt 1,5. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os batizados de outra comunidade eclesial são privados das exéquias, segundo o gabarito. Pelo cân. 1183 e 1185, a regra é privar de exéquias os apóstatas, hereges, cismáticos notórios, os que optaram pela cremação por razões contrárias à fé e os pecadores manifestos. Quanto aos batizados de outra comunidade, o cân. 1183 §3 permite exéquias a critério do Ordinário, mas a alternativa C é a única que o gabarito aponta como correta. A: os catecúmenos são equiparados aos fiéis e têm direito às exéquias (cân. 1183 §1). B: as crianças que os pais queriam batizar podem receber exéquias (§2). D: apóstatas e hereges notórios são privados, mas só se não deram sinal de arrependimento. E: a cremação por motivos não contrários à fé não exclui as exéquias (cân. 1176 §3). Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1183-1185. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os carismas paulinos são atitudes cristãs básicas e funções ministeriais a serviço da comunidade. Em Paulo (1Cor 12-14; Rm 12), os carismas são dons do Espírito dados para a edificação da comunidade, abrangendo funções de serviço e atitudes cristãs básicas. A caridade é o maior deles, e não os fenômenos extáticos. A restringe a eleitos e destaca a esperança. C os reduz ao aspecto subjetivo. D os liga à revolução social. E exalta o falar em línguas, que Paulo coloca em último plano, abaixo da profecia e da caridade. Referência: 1Cor 12-14; Schneider (2008). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A expulsão decorreu da política antijesuítica do Marquês de Pombal. Em 1759, Pombal, ministro de D. José I, decretou a expulsão dos jesuítas de Portugal e de suas colônias. Seu regalismo e sua oposição à Companhia, que tinha grande poder econômico e controlava as missões e o ensino, levaram à medida. A: os jesuítas não defendiam a independência. B: a vinda da Família Real é de 1808, posterior à expulsão. D: a acusação de um Estado paralelo (as reduções) foi alegada por Pombal, mas é pretexto. E: a degradação moral também foi pretexto da propaganda pombalina. Referência: De Lima (2001); decreto de 1759. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os três momentos: promessa, realização em Cristo e consumação. Libânio descreve a revelação como auto-manifestação de Deus em três momentos: a promessa (Antigo Testamento), a realização plena em Jesus Cristo e a consumação escatológica, ainda por vir. A usa redenção e ascensão, que não são fases da revelação. B coloca a paixão e a redenção, que são aspectos da realização. C e D incluem a criação e omitem outros momentos da sequência proposta pelo autor. Referência: Libânio (2005); Dei Verbum, nn. 2-4. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Ezequiel é o profeta atalaia da casa de Israel. Em Ez 3,17 e 33,7, Deus constitui Ezequiel como sentinela (atalaia) da casa de Israel, para advertir o povo do perigo e chamá-lo à conversão. Isaías, Jeremias, Miquéias e Oséias são profetas importantes, mas o título de atalaia da casa de Israel é característico de Ezequiel. Referência: Ez 3,16-21; 33,1-9; Harrington (1985). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A sequência correta é F, V, F, V, V. O CIC 1532 diz que a Unção confere conforto, paz e coragem, às vezes a saúde se convier à salvação espiritual, e prepara para a passagem à vida eterna. Une o doente à paixão de Cristo, e não à transfiguração. O perdão dos pecados só é conferido por ela se o doente não pôde se confessar, e não por falta de batismo. A, B, C e E contêm algum julgamento incorreto: tratam como verdadeira a união à transfiguração, ou o perdão para quem não foi batizado, ou negam o restabelecimento da saúde. Só a D combina corretamente os cinco itens. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1532. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Purgatório é um processo pós-morte de purificação dos restos do pecado. Para a teologia católica o purgatório é o estado ou processo de purificação após a morte, em que se eliminam as consequências e restos do pecado nos que morrem em graça de Deus, para entrar na plena comunhão com Ele. B: a salvação não é mérito do esforço próprio nem o purgatório é lugar de ascensão voluntária. C: a justificação não depende da intercessão dos vivos. Os sufrágios apenas auxiliam. D descreve o inferno, e E atribui incapacidade de autocrítica, o que é incoerente com a purificação. Referência: Schneider (2009); Catecismo da Igreja Católica, nn. 1030-1031. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para batizar uma criança, deve haver esperança fundada de educação católica. O cân. 868 exige o consentimento dos pais (ao menos um deles) ou de quem legitimamente os substitui, e fundada esperança de que a criança será educada na religião católica. Se essa esperança faltar, adia-se o batismo, informando-se os pais. A: basta o consentimento de ao menos um dos pais. C: em perigo de morte, a criança, mesmo filha de não católicos, é batizada licitamente. D: os pais católicos têm obrigação de batizar nas primeiras semanas (cân. 867). E: em perigo de morte, não se espera os pais. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 868 §1 e §2. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A indulgência remite a pena temporal devida pelos pecados já perdoados. O cân. 992 define a indulgência como a remissão, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados já perdoados quanto à culpa. Ela não perdoa a culpa, que é objeto da absolvição sacramental. A e C: a culpa e os pecados são perdoados pela confissão, não pela indulgência. B e E tratam de penas canônicas e obrigações eclesiásticas, que não são o objeto da indulgência. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 992; Catecismo da Igreja Católica, n. 1471. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Ao bispo diocesano cabe vigiar para evitar abusos na liturgia. Como moderador da vida litúrgica da diocese, o bispo zela pela correta celebração dos sacramentos e do culto a Deus e aos santos, vigiando para que não ocorram abusos. É essa a competência que a questão atribui ao bispo, conforme o gabarito oficial. A e B são competências da Santa Sé (princípios universais, edição dos livros e aprovação das traduções). C cabe às conferências episcopais (traduções e adaptações). D, em geral, é encaminhada pelas conferências episcopais à Santa Sé para adaptações mais profundas. Referência: Sacrosanctum Concilium, 22 e 41; Código de Direito Canônico, cân. 392. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Criação a partir do nada: a matéria surgiu pela obra do Deus criador. A doutrina cristã primitiva usou a creatio ex nihilo para afirmar que Deus é a origem de tudo, inclusive da matéria, sem matéria preexistente nem princípio coeterno. Isso a opõe ao dualismo e ao platonismo. A supõe matéria informe preexistente, apenas modificada. B diz que a matéria era coeterna. C põe matéria, ideias e Deus desde sempre. E afirma dupla origem. Todas contradizem o ex nihilo. Referência: Schneider (2008); Catecismo da Igreja Católica, nn. 296-298. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Por sua participação livre e íntima na paixão, Maria é chamada Corredentora (segundo o gabarito). O enunciado destaca o consentimento voluntário na maternidade e a participação livre e íntima na paixão, o que fundamenta o título de Corredentora, associada subordinadamente à obra redentora de Cristo. Conforme o gabarito oficial, é esse o título que a questão pretende. B: Salvador é só Cristo, único Mediador. A, C e E: Advogada e Intercessora (aplicados a Maria no Catecismo, n. 969) são títulos reais, mas não expressam a participação na paixão. 'Mãe da Divina Graça' é título das litanias e não corresponde ao raciocínio do enunciado. Referência: Lumen Gentium, nn. 56-58 e 61. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível As pessoas divinas se distinguem pelas relações de origem. Na Trindade há uma só substância/essência/natureza divina, comum às três pessoas. A distinção real entre elas se dá apenas pelas relações de origem: o Pai gera, o Filho é gerado, o Espírito Santo procede. Como diz o Concílio de Florença, tudo é uno onde não se opõe a relação. A e B: substância e essência são comuns às três pessoas, logo não as distinguem. C: a Escritura é fonte da revelação, não critério de distinção. E: a missão é a manifestação da Trindade na história, e não o fundamento da distinção imanente. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 252-255; Concílio de Florença. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Apolinarismo: o Verbo ocupa o lugar da alma humana de Cristo. Apolinário de Laodicéia, para preservar a unidade de Cristo, ensinou que o Logos divino tomava o lugar da alma racional humana, de modo que Cristo teria corpo humano, mas não inteligência e vontade humanas. Foi condenado no Concílio de Constantinopla (381), pois o que não foi assumido não foi redimido. B descreve o adocionismo/arianismo (mero homem ou criatura). C é a fórmula ortodoxa de Calcedônia (uma pessoa, duas naturezas). D descreve o nestorianismo (duas pessoas). E descreve o arianismo e outras negações da divindade; Apolinário afirmava a divindade de Cristo. Referência: Concílio de Constantinopla I (381); Catecismo da Igreja Católica, nn. 466-467. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível As tradições do Pentateuco são Javista, Eloísta, Deuteronômica e Sacerdotal. A rabínica não é uma delas. A hipótese documentária identifica quatro fontes: Javista (J), Eloísta (E), Deuteronomista (D) e Sacerdotal (P). 'Rabínica' não é uma dessas tradições. A, C, D e E são tradições reconhecidas pela hipótese documentária. Referência: Hipótese documentária (Wellhausen); Introdução ao Pentateuco. Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2022 — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana — Prova Amarela
Resolução comentada
Análise das alternativas
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Análise das alternativas
( ) Une o doente com a transfiguração de Cristo, para seu bem e de toda a Igreja.
( ) Reconforta, dá a paz e a coragem para suportar cristãmente os sofrimentos da doença ou da velhice.
( ) Confere o perdão dos pecados, se o doente ainda não recebeu o sacramento do batismo.
( ) Concede o restabelecimento da saúde, se isso convier à salvação espiritual.
( ) O sacramento da Unção dos Enfermos prepara para a passagem à vida eterna.Resolução comentada
Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
Na visão de Capparelli (2004), as causas de invalidade do matrimônio são referentes:
Segundo o teólogo Rubio (2006), não obstante a penetração do dualismo helênico em certos textos de livros deuterocanônicos do Antigo Testamento (AT), isto não invalida a afirmação fundamental de que:
“O respeito à reputação das pessoas proíbe qualquer atitude e palavra capazes de causar um prejuízo injusto.” Assim, assinale a opção que corresponde à maledicência, conforme o Catecismo da Igreja Católica.
Como é chamada a heresia que nega o pecado original, a corrupção da natureza humana e acentua a liberdade e os recursos da vontade, afirmando que o homem não necessita do auxílio da graça divina?
São cartas escritas pelo Apóstolo Paulo, enquanto foi mantido em cativeiro, EXCETO:
Quem deve ser privado das exéquias eclesiásticas, conforme o Código de Direito Canônico, nos cânones 1183-1185?
De acordo com Schneider (2008), o que afirma a doutrina paulina dos carismas?
De Lima (2001) afirma a importância da Companhia de Jesus no Brasil em vários campos de sua atividade, tanto nas missões como no ensino, no atendimento pastoral às populações e na colaboração para a fixação da civilização nas áreas conquistadas. Destarte, por qual motivo os Jesuítas foram expulsos do Brasil?
Para Libânio (2005), a revelação de Deus se desenrola, como uma auto-manifestação de Deus mesmo e de seu plano salvífico, em três grandes momentos. Quais são eles?
Na visão de Harrington (1985), o Profeta cognominado como “Atalaia” da casa de Israel, sentinela da cidade, encarregado de avisar o povo da aproximação do perigo e conclamá-lo ao arrependimento era:
Em relação aos efeitos da Unção dos Enfermos, conforme o Catecismo da Igreja Católica nº1532, coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmativas abaixo e assinale a opção correta.
Segundo Schneider (2009), o que entende a teologia católica por purgatório?
Segundo Código de Direito Canônico, no Cânon 868, em relação aos batizandos é correto afirmar que:
O Código de Direito Canônico, no cânon 992, diz que o fiel devidamente disposto e em certas e determinadas condições, alcança a indulgência por meio da Igreja. Assim, assinale a opção que apresenta o efeito da indulgência.
Segundo Hortal (2003), no tocante à liturgia, qual afirmação corresponde ao que cabe ao bispo diocesano como “sumo sacerdote de sua grei” (Sacrossanctum Concilium, 41)?
Para Schneider (2008), para a doutrina cristã-primitiva, o que significa, creatio ex nihilo, criação a partir do nada?
Por ter aceitado voluntariamente ser a Mãe de Jesus, e por ter participado livre e intimamente na sua paixão, Maria é aclamada pela Igreja como:
A doutrina católica acerca da Trindade afirma que as pessoas divinas são realmente distintas entre si. O que melhor expressa essa distinção?
O Apolinarismo é um erro defendido por Apolinário de Laodicéia (séc. IV) que afirma o seguinte:
Os livros que compõem o Pentateuco são um produto de várias “tradições” paralelas que se desenvolveram ao longo do tempo. Assinale a opção que NÃO corresponde a uma dessas tradições.