← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval (Quadro de Capelães Navais do Corpo Auxiliar da Marinha) — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana 50 questões nesta prova · página 3 de 3 · 50 com gabarito Gabarito disponível Os elementos constitutivos da moralidade são o objeto, a intenção e as circunstâncias. O CIC 1750 afirma que a moralidade dos atos humanos depende do objeto escolhido, do fim visado ou intenção, e das circunstâncias da ação. A alternativa D traz exatamente esses três. A, B, C e E incluem elementos que não fazem parte da tríade do CIC, como virtudes, mandamentos, princípios, paixões ou normas. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1750. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Dei Verbum é a Constituição Dogmática do Vaticano II sobre a Revelação divina. A Constituição Dogmática 'Dei Verbum' trata da Revelação divina, da sua transmissão e da Sagrada Escritura. A) Gaudium et Spes trata da Igreja no mundo atual. B) Lumen Gentium trata da Igreja. D) Sacrosanctum Concilium trata da liturgia. E) Christus Dominus é um decreto sobre o múnus pastoral dos bispos. Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os frutos do Espírito Santo são as perfeições formadas em nós como primícias da glória eterna. O CIC 1832 diz que os frutos do Espírito são perfeições que o Espírito Santo forma em nós como primícias da glória eterna. A tradição enumera doze: caridade, alegria, paz, paciência etc. B) e C) As virtudes humanas e cardeais são hábitos adquiridos pelo esforço. D) As virtudes teologais são fé, esperança e caridade, infundidas por Deus. E) Os dons são disposições permanentes que tornam o fiel dócil às moções do Espírito. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1832. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Segundo Schneider, o discurso da imortalidade da alma favorece uma visão dualista do ser humano. O discurso da 'imortalidade da alma' e do 'estado intermediário' foi considerado problemático por reforçar o dualismo alma–corpo. Esse dualismo se opõe à visão bíblica do ser humano como unidade e à ressurreição. A) e D) A visão holística ou unitária é justamente a alternativa proposta, não o problema. C) e E) Moralismo e triunfalismo não são o ponto da crítica. Referência: SCHNEIDER, T. Manual de Dogmática (2009), escatologia. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A prudência é a virtude cardeal que discerne o verdadeiro bem e escolhe os meios adequados. Segundo o Catecismo, a prudência dispõe a razão prática a discernir, em toda circunstância, o nosso verdadeiro bem e a escolher os meios adequados para realizá-lo. Por isso é chamada de 'auriga virtutum' (condutora das virtudes). A) A justiça dá a cada um o que lhe é devido. B) A fortaleza assegura firmeza diante das dificuldades. D) A esperança é virtude teologal. E) A temperança modera a atração dos prazeres. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1806. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Cristo é uma só Pessoa (divina), o que garante unidade e harmonia na atuação. Pela união hipostática, Jesus é uma única Pessoa, o Filho de Deus, com duas naturezas, e age com uma só identidade e em harmonia. Por isso A está correta. B) Fala em identidade 'divina e humana', como se fossem duas, o que sugere nestorianismo. C) Nega a natureza divina. D) Atribui a Jesus uma identidade apenas humana. E) O Filho é eterno, não passou a existir no ventre de Maria. O que começou ali foi a sua natureza humana. Referência: Concílio de Calcedônia (451); Catecismo da Igreja Católica, nº 464–470. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A graça santificante (ou habitual) é a disposição estável e sobrenatural que aperfeiçoa a alma. A graça santificante é o dom habitual que perfeiçoa a alma e a torna capaz de viver com Deus e agir por amor dele. Segundo o Catecismo, ela é uma disposição estável e sobrenatural. A) 'De estado' refere-se a graças próprias de um estado de vida. B) A graça atual são intervenções divinas pontuais, não uma disposição estável. D) A graça sacramental é a própria de cada sacramento. E) 'Sobrenatural' é um termo genérico, não um tipo específico de graça. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 1999 e 2000. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Nestorianismo separa as naturezas de Cristo a ponto de ver nele duas pessoas. Nestório defendia duas pessoas em Cristo, uma divina e uma humana. Isso foi condenado no Concílio de Éfeso (431), que afirmou a união hipostática: uma só Pessoa com duas naturezas. B) O marcionismo rejeitava o Antigo Testamento e o Deus criador. C) O montanismo foi um movimento profético e rigorista. D) O arianismo negava a divindade plena do Filho. E) O apolinarismo negava a alma racional humana de Cristo. Referência: Concílio de Éfeso (431); Catecismo da Igreja Católica. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Unção dos Enfermos é dada a quem, tendo uso da razão, começa a estar em perigo por doença ou velhice. O cân. 1004 §1 prevê a unção para o fiel que, tendo chegado ao uso da razão, começa a encontrar-se em perigo por motivo de doença ou velhice. A alternativa A reproduz essa norma. B) O sacramento pode ser repetido se o doente se recupera e volta a adoecer, ou se a doença se agrava (cân. 1004 §2). C) Em caso de dúvida se o fiel está vivo, a unção é dada sob condição (cân. 1005). D) Pode ser dada também a quem pediu implicitamente ou a quem, tendo-a pedido antes, perdeu os sentidos (cân. 1006). E) Não se administra a quem persevera obstinadamente em pecado grave manifesto (cân. 1007). Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1004–1007. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A doutrina da guerra justa exige que o mal causado não seja maior que o mal a eliminar, não que seja igual. O CIC 2309 exige quatro condições: dano durável, grave e certo; esgotamento dos outros meios; condições sérias de êxito; e que as armas não causem males e desordens mais graves que o mal a eliminar. Não se exige um dano igual ou proporcional ao sofrido. A alternativa C não corresponde ao texto. A, B, D e E reproduzem fielmente as condições do CIC 2309. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nº 2309. Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2022 — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana — Prova Amarela
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
Em consonância com o Catecismo da Igreja Católica, nº 1750, quais são os elementos constitutivos da moralidade dos atos humanos?
Qual documento do Concílio Vaticano II aborda a Revelação?
Assinale a opção que, de acordo com o Catecismo da Igreja Católica, “são perfeições que o Espírito Santo forma em nós como primícias da glória eterna”.
Segundo Schneider (2009), o discurso da “imortalidade da alma” e do “estado intermediário” entre morte e ressurreição se tornou problemático por favorecer uma tendência a:
Segundo a doutrina católica, qual a virtude que dispõe a razão prática a discernir, em qualquer circunstância, nosso verdadeiro bem e a escolher os meios adequados para realizá-lo?
Com relação à doutrina da Encarnação assinale a opção correta.
Que tipo de graça a teologia católica define como uma disposição estável e sobrenatural para aperfeiçoar a própria alma e torná-la capaz de viver com Deus e agir por seu amor?
A heresia que distingue as duas naturezas de Cristo a tal ponto que vê nele duas pessoas é chamada:
Conforme o Código de Direito Canônico, nos cânones 1004-1007, pode-se administrar a Unção dos Enfermos:
Em relação aos elementos tradicionais enumerados na chamada doutrina da “guerra justa”, no Catecismo da Igreja Católica, nº 2309 é INCORRETO afirmar que: