← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval da Igreja Assembleia de Deus 50 questões nesta prova · página 3 de 3 · 49 com gabarito Gabarito disponível O reconhecimento do cânon do AT costuma ser associado ao Concílio de Jâmnia, entre 90 e 100 d.C. Horton aponta que, embora a tradição atribua a Esdras a reunião dos escritos, o reconhecimento final usualmente se situa em Jâmnia, por volta de 90–100 d.C. A alternativa A traz o local e o período corretos. B (Jerusalém, 485 a.C.) e E (Jerusalém, 70–90 d.C.) trazem lugar ou data incorretos. C (Cártago, 397 d.C.) trata do cânon cristão, sobretudo o do NT. D data Jâmnia em 70 d.C., que é a data da destruição de Jerusalém. Referência: HORTON, S. (org.) Teologia Sistemática (1996). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Pannenberg usa o conceito de 'campo' da física e o pneuma estoico; sequência F, F, V, V. Pannenberg relaciona o Espírito à teoria de campo da física e retoma o pneuma físico dos estoicos. Por isso as duas últimas afirmativas são verdadeiras. As duas primeiras são falsas: ele não equipara o Espírito ao vento primordial no seio intratrinitário nem o associa ao motor imóvel aristotélico. A, B, C e D marcam como verdadeira a 1ª ou a 2ª afirmativa, ou marcam como falsa a 3ª ou a 4ª, o que contradiz o pensamento de Pannenberg segundo Grenz. Referência: MILLER, E.; GRENZ, S. Teologias Contemporâneas (2005). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A guerra é a Siro-Efraimita. Rezim (Síria/Arã) e Peca (Efraim/Israel) pressionaram Acaz a se unir contra a Assíria de Tiglate-Pileser III. Como ele recusou, os dois reinos o atacaram. Esse conflito é chamado Guerra Siro-Efraimita (cf. 2 Rs 16; Is 7). Medo-babilônica, neobabilônica, Carquemis e egípcia referem-se a outros contextos históricos, posteriores ou distintos, e não ao ataque de Rezim e Peca contra Acaz. Referência: FEE, G.; STUART, D. Entendes o que lês? (2008); 2 Reis 16; Isaías 7. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A igreja sueca que enviava missionários era a Igreja Filadélfia de Estocolmo. Lewi Pethrus pastoreava a Igreja Filadélfia de Estocolmo. Em 1914 ela passou a apoiar Vingren e Berg e depois enviou outros, como Samuel e Lina Nystrom. Por isso a resposta é C. A, B, D e E apresentam nomes que não correspondem à igreja pentecostal de Pethrus. A igreja não era a metodista, e 'Assembleia de Deus de Estocolmo' não era o nome. Referência: ARAUJO, I. Dicionário do Movimento Pentecostal (2011). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Irineu foi, provavelmente, o primeiro a apresentar um relato completo da teologia cristã. Olson destaca Irineu de Lyon como o primeiro teólogo a expor de forma sistemática o conjunto da fé cristã, em obras como 'Contra as Heresias'. Isso o distingue dos pais apostólicos, que escreveram obras mais pontuais. Tertuliano foi importante para a linguagem trinitária, mas é posterior. Cerinto era herege gnóstico. Clemente de Roma e Inácio de Antioquia são pais apostólicos, cujos escritos são pastorais e não sistemáticos. Referência: OLSON, R. História da Teologia Cristã (2001). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Segundo Halley, a carta circulou com dúvidas no Ocidente, foi aceita no Oriente como paulina, e hoje admite-se outros autores. Halley indica que a igreja oriental aceitou a carta como de Paulo desde cedo, enquanto o Ocidente só a aceitou como paulina no século IV. Hoje admite-se outros prováveis autores, e o escritor era bem conhecido e estava com Timóteo (Hb 13.23). A alternativa E sintetiza isso. A afirma que o Ocidente a aceitou de imediato, o que é o oposto do que ocorreu. B atribui a Lutero a conjectura de Tércio, quando Lutero sugeriu Apolo. C inverte posições dos pais da Igreja e erra a atribuição de Tertuliano. D fala em decisão oficial no século III, o que não ocorreu. Referência: HALLEY, H. H. Manual Bíblico (2011), introdução a Hebreus. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O primeiro nome do movimento cristão foi 'O Caminho'. Em Atos (9.2; 19.9,23; 24.14,22) os seguidores de Jesus são chamados 'do Caminho'. Gundry apresenta esse como o termo mais antigo para o movimento, anterior a 'cristãos'. Apóstolos eram só um grupo de líderes. Eclésia é o termo para a assembleia/igreja, não o nome do movimento. 'Discípulos' foi uma designação descritiva, e não o primeiro nome do movimento segundo o autor. 'Nazarenos' era a forma como os adversários os chamavam (At 24.5). Referência: GUNDRY, R. Panorama do Novo Testamento (2008); Atos 9.2. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível No Evangelho de João, o equivalente ao Reino de Deus dos sinóticos é a 'vida eterna'. Ladd observa que João usa pouco a expressão 'Reino de Deus'. Em seu lugar, emprega 'vida eterna', que designa a bênção da era vindoura, isto é, a vida do Reino. Por isso a alternativa C é a correta. Sinal e milagre são formas de revelar a glória de Jesus, não equivalem ao Reino. O Verbo (Logos) é título de Cristo. O Consolador (Paráclito) é o Espírito Santo. Referência: LADD, G. E. Teologia do Novo Testamento (2004). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os quatro níveis de Clark são verbalismo, compreensão intelectual, demonstração pelo comportamento e integração. Conforme Rosa, citando Clark, os níveis de crença vão do verbalismo, que é a mera repetição de fórmulas, à compreensão intelectual. Em seguida vem a demonstração pelo comportamento e, por fim, a integração da fé na personalidade. A alternativa D traz exatamente essa sequência. A, B, C e E substituem termos por expressões que não fazem parte do esquema: 'compreensão espiritual', 'interacional' e 'nítida', 'demonstração pela fé', pela ética ou pelo conceito, 'interação', 'intervenção' e 'inteligência'. Referência: ROSA, M. Psicologia da Religião (1997), citando W. H. Clark. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para João Batista, o batismo de fogo era a proclamação do juízo iminente, de um fogo purificador. Segundo Ladd, João anunciava o Reino iminente com juízo escatológico. O 'fogo' simboliza a purificação e o juízo divinos, e o batismo com o Espírito aparece como entendimento posterior, pós-pentecostal. A alternativa D reflete essa leitura. A e B projetam o Pentecostes e a capacitação (dynamis) na mensagem de João. C afirma que João teria compreendido a profecia de Joel e que sua mensagem permeou a missão de Jesus, o que não é a definição de batismo de fogo. E fala de uma experiência do próprio Cristo e de uma 'interpolação', o que não corresponde à tese de Ladd. Referência: LADD, G. E. Teologia do Novo Testamento (2004). Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2023 — Capelão Naval da Igreja Assembleia de Deus — Prova Amarela
Resolução comentada
Análise das alternativas
( ) O Espírito equivale ao vento primordial que se movia sobre as águas caóticas, simbolizando o alento criativo da deidade no seio intratrinitário.
( ) A atualização pneumatológica se faz em diálogo aos conceitos platônicos, aristotélicos e tomistas, de modo que o Espírito é comparado ao princípio do motor imóvel.
( ) O ponto central de sua pneumatologia encontra-se em diálogo análogo com a física, fazendo com que o conceito de “campo” seja incorporado ao Espírito.
( ) Busca subsídios em uma fonte antiga para construção de seu pensamento, na doutrina de um pneuma físico conforme acreditavam os antigos estóicos.Resolução comentada
Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
Resolução comentada
Análise das alternativas
De acordo com Horton (1996), o termo "cânon" provém da palavra grega “kanôn”, que denota uma régua de carpinteiro ou algum tipo de vara de medir. No mundo grego, cânon veio a significar "padrão ou norma para julgar ou avaliar todas as coisas". Os cristãos começaram a empregar o termo de modo teológico para designar os escritos que tinham cumprido os requisitos para serem considerados Escrituras Sagradas. Os livros canônicos são considerados a revelação autorizada e infalível da parte de Deus. Com relação ao cânon do Antigo Testamento, a tradição sugere que, em grande medida, Esdras foi o responsável pela reunião dos escritos sagrados dos judeus num cânon oficialmente reconhecido, no entanto, o reconhecimento do cânon do Antigo Testamento usualmente deu-se no Concílio de:
De acordo com Miller e Grenz (2005), Pannenberg tentou desenvolver uma nova pneumatologia com o propósito de combater o que ele condenou como a infeliz tendência da teologia de reduzir o papel do Espírito à explicação de fenômenos que estão além da explicação racional. Em relação ao conceito do Espírito por Pannenberg, coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmativas abaixo e assinale a opção que apresenta a sequência correta.
De acordo com Fee e Stuart (2008), qual foi a guerra em que o rei Rezim e Peca propuseram uma aliança a Acaz contra Tiglate Pileser III, de modo que ao negar tal coligação os dois reinos levantaram uma incursão contra Acaz?
De acordo com Araujo (2011), o início da Assembleia de Deus no Brasil começa com o pioneirismo missionário de Gunnar Vingren e Daniel Berg, quando chegam a Belém do Pará, no dia 19 de novembro de 1910, para pregar a seus ouvintes o evangelho de poder que passaram a experimentar a partir do batismo com o Espírito Santo recebido em 1909, na cidade de Chicago, EUA. Em 1914, Daniel Berg viajou para a Suécia e estabeleceu contato com o pastor de uma igreja que era seu amigo de infância, chamado Lewis Pethrus. A partir deste ano, Daniel Berg e Gunnar Vingren passaram a constar nos registros dessa igreja como seus missionários. Assim, como é denominada a Igreja que, além de apoiar Daniel Berg e Gunnar Vingren, passou a enviar outros missionários como Samuel e Lina Nystron?
Entre os primeiros teólogos cristãos, estão os pais apostólicos que, supostamente, conheceram um ou mais dos apóstolos, mas não eram apóstolos. Segundo Olson (2001), qual, provavelmente, foi o primeiro cristão a apresentar um relato completo da teologia cristã?
A Epístola aos Hebreus tem sido uma carta marcada por grande controvérsia em relação à autoria. Algumas versões em português registram “Epístola de S. Paulo Apóstolo aos Hebreus”, e as mais recentes simplesmente a chamam “Epístola aos Hebreus”, porque nos manuscritos originais mais antigos, descobertos mais recentemente, o nome do autor não é citado. De acordo com a obra Manual Bíblico de Halley (2011), no comentário inicial sobre quem escreveu a carta, assinale a opção correta.
Segundo Gundry (2008), qual foi o primeiro nome dado ao movimento cristão ainda no primeiro século?
De acordo com Ladd (2004), a temática do Reino de Deus perpassa a mensagem de Cristo relatada nos sinóticos, todavia o termo não é comum nos escritos de João. Desse modo, qual o termo joanino se assemelha ao Reino de Deus dos sinóticos?
De acordo com Rosa (1997), parece óbvio que a maioria dos homens tem alguma forma de crença. Nem toda fé religiosa, entretanto, tem a mesma profundidade e a mesma significação para a vida do homem. Clark sugere a existência de, pelo menos, quatro níveis de crença, cada um deles diferindo dos outros em algum aspecto mais ou menos relevante. Segundo o autor, quais são os quatro níveis de crença?
De acordo com Ladd (2004), João Batista proclamou a iminente atividade divina na manifestação do Reino de Deus. Uma das consequências dessa atividade era o batismo de fogo. Assim, assinale a opção que apresenta a definição de batismo de fogo para João Batista.