← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval — Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana 51 questões nesta prova · página 1 de 3 · 49 com gabarito Gabarito disponível Obrigação do clérigo: participar dos retiros espirituais. O Código de Direito Canônico, ao tratar das obrigações dos clérigos (cân. 276), manda que cultivem a vida espiritual, entre outros meios, participando dos retiros espirituais, segundo as normas do direito particular. É esta a obrigação listada entre as alternativas. B) O cân. 276 recomenda o rosário, mas não impõe o terço diário como obrigação. C) A oração mental é recomendada, mas não imposta como obrigação. D) A participação nas reuniões de forania não é citada como obrigação nesse cânon. E) A celebração diária da missa é fortemente recomendada, mas não é obrigação estrita. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 276. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Fundamento da dignidade humana no Catecismo: criação à imagem de Deus. O Catecismo da Igreja Católica (n. 1700 ss.) ensina que a dignidade da pessoa humana radica em ter sido criada à imagem e semelhança de Deus. A vocação à bem-aventurança e a graça decorrem dessa dignidade, mas não são o seu fundamento primeiro. A) A vocação à santidade é consequência, não fundamento. C) O amor do Pai é a origem de tudo, mas o texto aponta a imagem de Deus como base da dignidade. D) A busca de Deus pelo homem é uma manifestação dessa dignidade. E) A graça santificante é um dom que aperfeiçoa a pessoa, não a base de sua dignidade natural. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 1700-1702. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os que morrem em pecado mortal descem ao inferno imediatamente após a morte. O Catecismo ensina que as almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem imediatamente ao inferno, onde sofrem as penas eternas. Não há espera até o juízo final. A e C: contrariam o 'imediatamente'. B: a graça não alcança quem morre em pecado mortal. D: o purgatório é só para os salvos, não leva ao inferno. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1035. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Rubio afasta o platonismo e o cartesianismo. Ao dizer que o homem é corpo e é alma, e não que tem corpo e tem alma, Rubio rejeita o dualismo antropológico que separa duas substâncias, típico do platonismo e do cartesianismo. B, C, D e E: as correntes citadas não são as características do dualismo corpo-alma combatido pelo autor. Referência: Afonso Garcia Rubio, Unidade na Pluralidade. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Igreja se revela como sacramento universal da salvação. O Compêndio da Doutrina Social, ao afirmar a fidelidade da Igreja a Cristo em sua ação social, diz que ela se revela aos homens como 'sacramento universal de salvação', expressão de Lumen Gentium. B e E: expressões inexistentes na tradição conciliar. C e D: 'mãe e defensora' e 'mãe e redentora' não correspondem à formulação do Compêndio; 'redentor' é título de Cristo. Referência: Compêndio da Doutrina Social da Igreja, Introdução; Lumen Gentium 48. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A lei universal que exprime a dignidade da pessoa é a lei natural. A lei natural é universal em seus preceitos, sua autoridade se estende a todos os homens e ela exprime a dignidade da pessoa, sendo a base de seus direitos e deveres fundamentais. A: lei eclesiástica é positiva e disciplinar. B: lei divina engloba a Antiga e a Nova Lei. D: Lei Antiga é a revelada ao povo de Israel. E: Nova Lei é a lei do Evangelho. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 1956-1957. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Tradição e Escritura formam um único depósito sagrado da Palavra de Deus. A Dei Verbum 10 ensina que a Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um só sagrado depósito da Palavra de Deus confiado à Igreja. O Magistério está a serviço desse depósito. B, C, D e E: o Magistério e os Padres da Igreja não são o depósito em si; o Magistério o serve e o interpreta. As combinações apresentadas não correspondem ao texto conciliar. Referência: Dei Verbum 10. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível João apresenta Maria em Caná e aos pés da cruz. No quarto Evangelho, Maria aparece nas bodas de Caná (Jo 2,1-12) e junto à cruz (Jo 19,25-27), em passagens de grande peso teológico. Em ambas Jesus a chama de 'mulher'. A: refere-se ao Apocalipse (Ap 12). B, C e D: trazem episódios de Lucas (apresentação, visitação, anunciação, Magnificat, Jesus aos doze anos), ausentes em João. Referência: Jo 2,1-12; Jo 19,25-27. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A descrição corresponde ao Evangelho de Marcos, conforme a enunciada. Segundo o gabarito, Schneider atribui a Marcos a redação por volta de 70 d.C. e uma cristologia desenvolvida, com muitos títulos cristológicos relacionados entre si. B, C, D e E: Lucas, Mateus, João e Atos são datados e situados de outra forma na tradição, e não correspondem à descrição dada. Referência: Schneider (org.), Manual de Dogmática, vol. I. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A teoria descrita é o poligenismo. O poligenismo sustenta que houve muitos primeiros pais, e não um só casal originário, o que a Humani Generis rejeita por não ser conciliável com o pecado original transmitido por geração. A e B: tratam da origem e transformação das espécies em geral, e a Humani Generis admite discuti-las com cautela. C: maniqueísmo é dualismo bem-mal. D: monofisismo é heresia cristológica. Referência: Pio XII, Humani Generis (1950), n. 37. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A incardinação pelo próprio direito exige cinco anos. Segundo o CIC, o clérigo admitido a outra Igreja particular, com o consentimento por escrito de ambos os bispos, fica incardinado nela pelo próprio direito após cinco anos. Isso ocorre se manifestar essa vontade por escrito aos dois bispos e nenhum deles se opuser por escrito em quatro meses. B, C, D e E: os prazos de 3, 6 e 2 anos e de 6 meses não correspondem ao exigido pelo cânon. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 268 §1. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A Trindade é consubstancial. As três pessoas divinas partilham a mesma substância ou natureza divina, sendo um só Deus. Por isso o Catecismo, ao tratar da Trindade, fala de consubstancialidade. A: transubstancial não é o termo (transubstanciação refere-se à Eucaristia). B e C: não são termos trinitários. E: transcendental não expressa a unidade de substância. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 253 ss.; Concílio de Constantinopla II. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Estão sob o Ordinariado os fiéis militares e os que servem às Forças Armadas, conforme as leis civis. A Spirituali Militum Curae submete à jurisdição do Ordinário Militar os militares e também os que estão a serviço das Forças Armadas, conforme as normas das leis civis. A alternativa A reflete esse critério. B: erra, pois cônjuges, filhos e quem vive na mesma casa também são abrangidos. C: escolas e hospitais militares estão incluídos. D e E: a mera frequência ocasional de civis às capelanias, sem vínculo com a vida militar, não os submete ao Ordinariado. Referência: João Paulo II, Constituição Apostólica Spirituali Militum Curae (1986), art. I e arts. relativos aos fiéis sujeitos. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os autores inspirados são chamados hagiógrafos. Hagiógrafos são os autores sagrados que Deus escolheu e por meio dos quais escreveu, como verdadeiros autores, o que quis (DV 11). 'Hagiógrafo' significa escritor sagrado. A: levitas eram a tribo sacerdotal. C: escribas eram copistas e intérpretes da Lei. D: fariseus eram um grupo religioso. E: mestre da Lei era um doutor da Lei. Nenhum designa os autores inspirados. Referência: Dei Verbum 11. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A coesão das verdades de fé entre si é a analogia da fé. Entre os critérios de interpretação da Escritura está a atenção à analogia da fé, isto é, à coerência das verdades de fé entre si e no conjunto do plano da Revelação (DV 12; CIC 114). A, D e E: são sentidos ou métodos de leitura (alegórico, anagógico, tipológico), não o critério da coesão das verdades. B: revelação privada não é critério de interpretação da Escritura. Referência: Dei Verbum 12; Catecismo da Igreja Católica, n. 114. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível 'Deles é o Reino dos Céus' é prometido aos perseguidos por causa da justiça. Em Mt 5,10, 'Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus'. A mesma promessa abre a lista, para os pobres em espírito (Mt 5,3). B: mansos possuirão a terra. C: pacificadores serão chamados filhos de Deus. D: puros de coração verão a Deus. E: aflitos serão consolados. Referência: Mt 5,3-10; Catecismo da Igreja Católica, nn. 1716 ss. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Na Escritura, a relação de Deus com o ser humano é dialógica. Para Rubio, Deus se revela sempre em relação com o homem, em iniciativa e resposta, o que caracteriza uma relação dialógica: Deus chama e o ser humano responde. A: transcendência descreve Deus em si, não a relação. B e D: são termos genéricos que não caracterizam a forma da relação. E: dualista é estranho à visão bíblica. Referência: Afonso Garcia Rubio, Unidade na Pluralidade. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A desobediência de Adão e Eva foi o primeiro pecado do homem. O texto descreve o pecado original: o homem, tentado, perdeu a confiança no Criador e desobedeceu ao mandamento divino, abusando da liberdade. Esse ato foi o primeiro pecado. A: dualidade corpo e alma é tema antropológico, não o ato descrito. B: expressão vaga, não descreve o ato. D: pecado venial não se aplica à ruptura da amizade com Deus. E: o livre-arbítrio é a faculdade usada, não o ato. Referência: Catecismo da Igreja Católica, sobre a queda e o pecado original (CIC 396-397). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Maria foi proclamada Theotokos no Concílio de Éfeso (431). O Concílio de Éfeso, em 431, condenou Nestório e definiu Maria como Theotokos, Mãe de Deus, afirmando a unidade da pessoa de Cristo. A: Vaticano I tratou da infalibilidade e primado papal. B: Niceia (325) tratou da divindade do Filho. C: Calcedônia (451) definiu as duas naturezas de Cristo. E: Constantinopla tratou do Espírito Santo e da Trindade. Referência: Concílio de Éfeso (431). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O purgatório passa a ser concebido como algo que acontece no próprio ser humano. A teologia recente substitui categorias espaciais e coisificadoras por categorias pessoais. Assim, o purgatório é entendido como um processo de purificação e amadurecimento que se dá no próprio ser humano em seu encontro com Cristo, não como um lugar. A: é justamente a ideia espacial corrigida. B, D e E: não exprimem a categoria pessoal de acontecimento no ser humano apontada pelo texto. Referência: Schneider (org.), Manual de Dogmática, vol. II, escatologia. Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav 2024 — Capelão Naval: Sacerdote da Igreja Católica Apostólica Romana — Prova Amarela
Resolução comentada
Análise das alternativas
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Análise das alternativas
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Análise das alternativas
Segundo o Código de Direito Canônico, os clérigos são obrigados a procurar a santidade por serem dispensadores dos mistérios de Deus a serviço de seu povo. Assim, assinale a opção que apresenta uma obrigação do sacerdote católico.
O Catecismo da Igreja Católica fundamenta a dignidade da pessoa humana:
Segundo o Catecismo da Igreja Católica, o ensinamento da Igreja afirma a existência e a eternidade do inferno, e que as almas dos que morrem em estado de pecado mortal descem ao inferno:
Na livro Unidade na Pluralidade de Rubio, o autor apresenta que o corpo e alma não devem ser entendidos como se fossem duas partes do ser humano, pois este não tem corpo, mas é corpo; não tem alma, mas é alma. Com base nessa afirmação, quais correntes filosóficas, o autor procura afastar da real compreensão antropológica sobre corpo e alma?
Segundo o Compêndio da Doutrina Social da Igreja, a Igreja, portadora da mensagem de Encarnação e de Redenção do Evangelho, com a sua doutrina social e com a ação eficaz que ela ativa, não somente não falseia o seu rosto e a sua missão, mas é fiel a Cristo, e se revela aos homens como:
Como é denominada a lei que é universal em seus preceitos, cuja autoridade se estende a todos os homens, exprimindo a dignidade da pessoa e determinando a base de seus direitos e deveres fundamentais?
Assinale a opção que apresenta aquilo que a Constituição Dogmática Dei Verbum considera como um único sagrado depósito da Palavra de Deus confiado à Igreja Católica.
No Evangelho de João, Maria é referida apenas indiretamente em algumas passagens. Contudo, de relevância teológica, o evangelista apresenta dois episódios claros da presença da Mãe de Jesus em seu evangelho, quais são?
De acordo com Schneider, em seu Manual de Dogmática (vol. I), um determinado livro do Novo Testamento foi escrito no mais tardar por volta do ano 70 d.C., na Síria, por um cristão judeu-helenista, que deve ter sido bilíngue. Sobre este livro, o mesmo autor pontua ainda que contém uma Cristologia altamente desenvolvida. Isso já se mostra no fato de que quase todos os títulos cristológicos (sobretudo Filho do Homem, Filho de Deus, Cristo; também Filho de Davi, rei, mestre, o santo de Deus; mas não o título de kyrios) e afirmações conhecidas (tradição sobre a atuação terrena de Jesus e querigma da morte, ressurreição e vinda para o juízo) já aparecem colocados em relação mútua. Dadas as características, a que livro o autor se refere?
Na Carta Encíclica Humani Generis, o Papa Pio XII ensina que os fieis cristãos não podem abraçar a teoria de que, depois de Adão, tenha havido na terra verdadeiros homens não procedentes do mesmo protoparente por geração natural, ou ainda, que Adão signifique o conjunto dos primeiros pais. Com base nessas afirmações, como se chama essa teoria?
Para que um clérigo, segundo o Código de Direito Canônico, seja transferido legitimamente da própria Igreja particular para outra e fique incardinado nesta, pelo próprio direito, é necessário o transcurso de:
O Catecismo da Igreja Católica, tratando sobre o tema da Santíssima Trindade, conforme preconizado pelo Segundo Concílio de Constantinopla, assevera que "a Trindade é Una. Não professamos três deuses, mas um só Deus em três pessoas". Nesse sentido, a Santíssima Trindade é:
Segundo a Constituição Apostólica Spirituali Militum Curae do Papa João Paulo II, quais pessoas e instituições estão sob a jurisdição do Ordinariado militar?
De acordo com a Constituição Dogmática Dei Verbum, que nome recebem os autores inspirados escolhidos por Deus, dos quais se serviu fazendo-os usar suas próprias faculdades e capacidades, a fim de que, agindo Ele próprio neles e por eles, escrevessem, como verdadeiros autores, tudo e só aquilo que Ele próprio quisesse?
Tanto o Catecismo da Igreja Católica quanto o Concílio Vaticano II, na Constituição Dogmática Dei Verbum, sublinham, como um dos critérios para a interpretação da Escritura conforme o Espírito Santo que a inspirou, que se deve estar atento à coesão das verdades de fé entre si e no projeto total da Revelação; em outras palavras, é necessário estar atento:
A Primeira Seção (A vocação do homem) e a Terceira Parte (A Vida em Cristo) do Catecismo da Igreja Católica parte da pregação de Jesus acerca das bem-aventuranças; estas traçam a imagem de Cristo e descrevem sua caridade, exprimem a vocação dos fiéis associados à glória de sua Paixão e Ressurreição e iluminam as ações e atitudes características da vida cristã. Desse modo, para que grupo de bem-aventurados, Jesus realiza a seguinte promessa: "porque deles é o Reino dos Céus"?
Segundo Afonso Garcia Rubio, na Sagrada Escritura, Deus não é focalizado em si mesmo, mas sempre na sua relação com os seres humanos. Assim, assinale a opção que apresenta de que forma se dá esta relação.
Deus criou o homem à sua imagem e o constituiu em sua amizade. O homem, tentado pelo Diabo, deixou morrer em seu coração a confiança em seu Criador e, abusando de sua liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus. Esse ato constituiu:
Sobre os dogmas marianos, no Ocidente se impôs, especialmente, o discurso de Maria como "Mãe de Deus". Nesse contexto, em qual Concílio Maria foi declarada Theotokos (Mãe de Deus)?
Segundo o Manual de Dogmática (vol. II), organizado por Schneider, na teologia católico-romana, mais recentemente foram corrigidas, à semelhança do que foi feito com os temas "ressurreição" e "juízo", as ideias coisificadoras e espacificadoras da tradição e substituídas por categorias pessoais. Desse modo, o purgatório deve ser concebido também como: