Provas

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Considerando que o título pode antecipar para o leitor o tema central do texto, assinale a opção que apresenta o título mais adequado.

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Considere o enunciado “Carlito é popular no sentido mais alto da palavra” (linha 5) e as informações de todo o texto. Na visão de Bandeira, a popularidade pode ser explicada pelo fato de Carlito

I. ser apresentado com indumentária elegante.
II. ser responsável por atrair grande público para os cinemas.
III. retratar o tipo heroico americano, que não quer ser considerado malsucedido.
IV. ter sido ajustado a partir das reações do público.

Está(ão) correta(s):

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Assinale a opção cujo elemento coesivo em negrito substitui os dois pontos sem alterar o sentido do enunciado.

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

De acordo com Bandeira,

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Sobre Charles Chaplin, o texto nos permite dizer que

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Assinale a opção que retoma a palavra variante no trecho “Chaplin eliminou imediatamente a variante” (linha 14).

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Considere os enunciados abaixo, atentando para as palavras em negrito.

I. Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha maior universalidade que a de Charles Chaplin. (linhas 1 e 2)
II. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria. (linha 17)
III. [...] uma fita de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. (linhas 36 e 37)
IV. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, [...] (linhas 47 e 48)



As palavras em negrito têm valor de adjetivo

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Segundo Bandeira, o comportamento de Carlito é “uma lição de moral para educação da mocidade” (linhas 41 e 42), porque:

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Segundo o texto, herói é aquele que

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Considerando a estrutura do texto, pode-se dizer que Bandeira

I. vale-se de outro texto para refletir sobre a recepção do público americano aos filmes de Chaplin.
II. considera fatos da época para refletir sobre o comportamento dos americanos.
III. descreve cenas de filmes para enaltecer a criação de Chaplin.
IV. usa recursos linguísticos, como perguntas retóricas e adjetivos, para reforçar seu ponto de vista.

Está(ão) correta(s)

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Depreende-se do texto que os americanos

I. procuram valorizar as particularidades das pessoas.
II. julgam as pessoas, conforme seu padrão de sucesso ou fracasso.
III. são incoerentes em suas atitudes.
IV. não reconhecem suas próprias fraquezas.

Está(ão) correta(s)

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Assinale a opção em que NÃO há avaliação do autor.

Texto-base:
As questões de 33 e 34 referem-se ao Texto 2, de Ruy Castro.

TEXTO 2
Ritos
1 Nos filmes americanos do passado, quando alguém estava falando ao telefone e a linha de
repente era cortada, a pessoa batia repetidamente no gancho, dizendo “Alô? Alô?”, para ver se o outro
voltava. Nunca vi uma linha voltar por esse processo, nem no cinema, nem na vida real, mas era assim
que os atores faziam.
5 Assim como acontecia também com o ato de o sujeito enfiar a carta dentro do envelope e lamber
este envelope para fechá-lo. Era formidável a “nonchalance” com que os atores lambiam envelopes no
cinema americano – a cola devia ser de primeira. Nos nossos envelopes, se não aplicássemos a
possante goma arábica, as cartas chegariam abertas ao destino.
Outra coisa que sempre me intrigou nos velhos filmes era: o sujeito recebia um telegrama ou
10 mensagem de um boy, enfiava a mão no bolso lateral da calça e já saía com uma moeda no valor certo
da gorjeta, que ele atirava ao ar e o garoto pegava com notável facilidade. Ninguém tirava a moeda do
bolsinho caça-níqueis, que é onde os homens costumam guardar moedas.
E ninguém tirava também um cigarro do maço e o levava à boca. Tirava-o da cigarreira ou de
dentro do bolso mesmo, da calça ou do paletó. Ou seja, nos velhos filmes americanos, as pessoas
15 andavam com os cigarros soltos pelos bolsos. Acho que era para não mostrar de graça, para milhões, a
marca impressa no maço.
Já uma coisa que nunca entendi era por que todo mundo só entrava no carro pelo lado do carona
e tinha de vencer aquele banco imenso, passando por cima das marchas, para chegar ao volante. Não
seria mais prático, já que iriam dirigir, entrar pelo lado do motorista? Seria. Mas Hollywood, como tantas
20 instituições, em Roma, Tegucigalpa ou Brasília, tinha seus ritos. E vá você entender os ritos, sacros ou
profanos.
(Em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz2707200805.htm, 27/07/2009)

Nonchalance: indiferença, desinteresse.
Tegucigalpa: capital de Honduras.

O Texto 2 é uma crítica

Texto-base:
As questões de 21 a 32 referem-se ao Texto 1, de Manuel Bandeira, publicado em 1937.

TEXTO 1
1 Não há hoje no mundo, em qualquer domínio de atividade artística, um artista cuja arte contenha
maior universalidade que a de Charles Chaplin. A razão vem de que o tipo de Carlito é uma dessas
criações que, salvo idiossincrasias muito raras, interessam e agradam a toda a gente. Como os heróis
das lendas populares ou as personagens das velhas farsas de mamulengo.
5 Carlito é popular no sentido mais alto da palavra. Não saiu completo e definitivo da cabeça de
Chaplin: foi uma criação em que o artista procedeu por uma sucessão de tentativas e erradas.
Chaplin observava sobre o público o efeito de cada detalhe.
Um dos traços mais característicos da pessoa física de Carlito foi achado casual. Chaplin certa
vez lembrou-se de arremedar a marcha desgovernada de um tabético. O público riu: estava fixado o
10 andar habitual de Carlito.
O vestuário da personagem – fraquezinho humorístico, calças lambazonas, botinas
escarrapachadas, cartolinha – também se fixou pelo consenso do público.
Certa vez que Carlito trocou por outras as botinas escarrapachadas e a clássica cartolinha, o
público não achou graça: estava desapontado. Chaplin eliminou imediatamente a variante. Sentiu com o
15 público que ela destruía a unidade física do tipo. Podia ser jocosa também, mas não era mais Carlito.
Note-se que essa indumentária, que vem dos primeiros filmes do artista, não contém nada de
especialmente extravagante. Agrada por não sei quê de elegante que há no seu ridículo de miséria.
Pode-se dizer que Carlito possui o dandismo do grotesco.
Não será exagero afirmar que toda a humanidade viva colaborou nas salas de cinema para a
20 realização da personagem de Carlito, como ela aparece nessas estupendas obras-primas de humour
que são O Garoto, Ombro Arma, Em Busca do Ouro e O Circo.
Isto por si só atestaria em Chaplin um extraordinário dom de discernimento psicológico. Não
obstante, se não houvesse nele profundidade de pensamento, lirismo, ternura, seria levado por esse
processo de criação à vulgaridade dos artistas medíocres que condescendem com o fácil gosto do
25 público.
Aqui é que começa a genialidade de Chaplin. Descendo até o público, não só não se vulgarizou,
mas ao contrário ganhou maior força de emoção e de poesia. A sua originalidade extremou-se. Ele
soube isolar em seus dados pessoais, em sua inteligência e em sua sensibilidade de exceção, os
elementos de irredutível humanidade. Como se diz em linguagem matemática, pôs em evidência o fator
30 comum de todas as expressões humanas. O olhar de Carlito, no filme O Circo, para a brioche do menino
faz rir a criançada como um gesto de gulodice engraçada. Para um adulto pode sugerir da maneira mais
dramática todas as categorias do desejo. A sua arte simplificou-se ao mesmo tempo que se aprofundou
e alargou. Cada espectador pode encontrar nela o que procura: o riso, a crítica, o lirismo ou ainda o
contrário de tudo isso.
35 Essas reflexões me acudiram ao espírito ao ler umas linhas da entrevista fornecida a Florent Fels
pelo pintor Pascin, búlgaro naturalizado americano. Pascin não gosta de Carlito e explicou que uma fita
de Carlito nos Estados Unidos tem uma significação muito diversa da que lhe dão fora de lá. Nos
Estados Unidos Carlito é o sujeito que não sabe fazer as coisas como todo mundo, que não sabe viver
como os outros, não se acomoda em meio algum, – em suma um inadaptável. O espectador americano
40 ri satisfeito de se sentir tão diferente daquele sonhador ridículo. É isto que faz o sucesso de Chaplin nos
Estados Unidos. Carlito com as suas lamentáveis aventuras constitui ali uma lição de moral para
educação da mocidade no sentido de preparar uma geração de homens hábeis, práticos e bem
quaisquer!
Por mais ao par que se esteja do caráter prático do americano, do seu critério de sucesso para
45 julgamento das ações humanas, do seu gosto pela estandardização, não deixa de surpreender aquela
interpretação moralista dos filmes de Chaplin. Bem examinadas as coisas, não havia motivo para
surpresa. A interpretação cabe perfeitamente dentro do tipo e mais: o americano bem verdadeiramente
americano, o que veda a entrada do seu território a doentes e estropiados, o que propõe o pacto contra
a guerra e ao mesmo tempo assalta a Nicarágua, não poderia sentir de outro modo.
50 Não importa, não será menos legítima a concepção contrária, tanto é verdade que tudo cabe na
humanidade vasta de Carlito. Em vez de um fraco, de um pulha, de um inadaptável, posso eu interpretar
Carlito como um herói. Carlito passa por todas as misérias sem lágrimas nem queixas. Não é força isto?
Não perde a bondade apesar de todas as experiências, e no meio das maiores privações acha um jeito
de amparar a outras criaturas em aperto. Isso é pulhice?
55 Aceita com estoicismo as piores situações, dorme onde é possível ou não dorme, come sola de
sapato cozida como se se tratasse de alguma língua do Rio Grande. É um inadaptável?
Sem dúvida não sabe se adaptar às condições de sucesso na vida. Mas haverá sucesso que
valha a força de ânimo do sujeito sem nada neste mundo, sem dinheiro, sem amores, sem teto, quando
ele pode agitar a bengalinha como Carlito com um gesto de quem vai tirar a felicidade do nada? Quando
60 um ajuntamento se forma nos filmes, os transeuntes vão parando e acercando-se do grupo com um ar
de curiosidade interesseira. Todos têm uma fisionomia preocupada. Carlito é o único que está certo do
prazer ingênuo de olhar.
Neste sentido Carlito é um verdadeiro professor de heroísmo. Quem vive na solidão das grandes
cidades não pode deixar de sentir intensamente o influxo da sua lição, e uma simpatia enorme nos
65 prende ao boêmio nos seus gestos de aceitação tão simples.
Nada mais heróico, mais comovente do que a saída de Carlito no fim de O Circo. Partida a
companhia, em cuja troupe seguia a menina que ele ajudara a casar com outro, Carlito por alguns
momentos se senta no círculo que ficou como último vestígio do picadeiro, refletindo sobre os dias de
barriga cheia e relativa felicidade sentimental que acabava de desfrutar. Agora está de novo sem nada e
70 inteiramente só. Mas os minutos de fraqueza duram pouco. Carlito levanta-se, dá um puxão na
casaquinha para recuperar a linha, faz um molinete com a bengalinha e sai campo afora sem olhar para
trás. Não tem um vintém, não tem uma afeição, não tem onde dormir nem o que comer. No entanto vai
como um conquistador pisando em terra nova. Parece que o Universo é dele. E não tenham dúvida: o
Universo é dele.
75 Com efeito, Carlito é poeta.
(Em: Crônicas da Província do Brasil. 1937.)

idiossincrasia (linha 3): maneira de ser e de agir própria de cada pessoa.
mamulengo (linha 4): fantoche, boneco usado à mão em peças de teatro popular ou infantil.
tabético (linha 9): que tem andar desgovernado, sem muita firmeza.
dandismo (linha 18): relativo ao indivíduo que se veste e se comporta com elegância.
pulhice (linha 54): safadeza, canalhice.
estoicismo (linha 55): resignação com dignidade diante do sofrimento, da adversidade, do infortúnio.
molinete (linha 71): movimento giratório que se faz com a espada ou outro objeto semelhante.

Texto-base:
As questões de 33 e 34 referem-se ao Texto 2, de Ruy Castro.

TEXTO 2
Ritos
1 Nos filmes americanos do passado, quando alguém estava falando ao telefone e a linha de
repente era cortada, a pessoa batia repetidamente no gancho, dizendo “Alô? Alô?”, para ver se o outro
voltava. Nunca vi uma linha voltar por esse processo, nem no cinema, nem na vida real, mas era assim
que os atores faziam.
5 Assim como acontecia também com o ato de o sujeito enfiar a carta dentro do envelope e lamber
este envelope para fechá-lo. Era formidável a “nonchalance” com que os atores lambiam envelopes no
cinema americano – a cola devia ser de primeira. Nos nossos envelopes, se não aplicássemos a
possante goma arábica, as cartas chegariam abertas ao destino.
Outra coisa que sempre me intrigou nos velhos filmes era: o sujeito recebia um telegrama ou
10 mensagem de um boy, enfiava a mão no bolso lateral da calça e já saía com uma moeda no valor certo
da gorjeta, que ele atirava ao ar e o garoto pegava com notável facilidade. Ninguém tirava a moeda do
bolsinho caça-níqueis, que é onde os homens costumam guardar moedas.
E ninguém tirava também um cigarro do maço e o levava à boca. Tirava-o da cigarreira ou de
dentro do bolso mesmo, da calça ou do paletó. Ou seja, nos velhos filmes americanos, as pessoas
15 andavam com os cigarros soltos pelos bolsos. Acho que era para não mostrar de graça, para milhões, a
marca impressa no maço.
Já uma coisa que nunca entendi era por que todo mundo só entrava no carro pelo lado do carona
e tinha de vencer aquele banco imenso, passando por cima das marchas, para chegar ao volante. Não
seria mais prático, já que iriam dirigir, entrar pelo lado do motorista? Seria. Mas Hollywood, como tantas
20 instituições, em Roma, Tegucigalpa ou Brasília, tinha seus ritos. E vá você entender os ritos, sacros ou
profanos.
(Em: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz2707200805.htm, 27/07/2009)

Nonchalance: indiferença, desinteresse.
Tegucigalpa: capital de Honduras.

Está presente no Texto 1, de Manuel Bandeira, e no 2, de Ruy Castro

Em uma passagem do romance Lucíola, de José de Alencar, Lúcia e Paulo vão a uma praia em Niterói, local onde ela passou a infância. Podemos afirmar que esta cena

Acerca da representação da infância em Vidas secas, de Graciliano Ramos, é INCORRETO dizer que

O poema abaixo é de Cecília Meireles:

Epigrama 8

Encostei-me em ti, sabendo bem que eras somente onda.
Sabendo bem que eras nuvem, depus minha vida em ti.

Como sabia bem tudo isso, e dei-me ao teu destino frágil,
fiquei sem poder chorar, quando caí.

É CORRETO afirmar que o texto

Acerca do romance Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado, assinale a opção CORRETA.

O poema abaixo, sem título, é um haicai de Paulo Leminski:

lua à vista
brilhavas assim
sobre auschwitz?

(Distraídos venceremos. São Paulo: Brasiliense, 1987.)

Neste texto,

I. há constraste entre a imagem natural e o fato histórico.
II. o contraste entre “lua” e “auschwitz” provoca uma reação emotiva no sujeito lírico.
III. o caráter interrogativo revela a perplexidade do sujeito lírico.

Está(ão) correta(s):

Considere o poema abaixo, de Carlos Drummond de Andrade, à luz da reprodução da pintura de Edvard Munch a que ele se refere.

O grito (Munch)

A natureza grita, apavorante.
Doem os ouvidos, dói o quadro.


O grito – Edvard Munch (1863-1944), Noruega

O texto de Drummond

I. traduz a estreita relação entre a forma e o conteúdo da pintura.
II. mostra como o desespero do homem retratado repercute no ambiente.
III. contém o mesmo exagero dramático e aterrorizante da pintura.
IV. interpreta poeticamente a pintura.

Está(ão) correta(s)