Provas – VaiConcursos

Língua Portuguesa Acentuação Gráfica

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 34 a 42.
Por que apenas metade da população brasileira é leitora? Por que o percentual de leitores vai “despencando” a partir dos 11 anos de idade? De acordo com a 5ª edição da pesquisa “Retratos da Leitura no Brasil”, realizada pelo Instituto Pró-Livro (IPL), Itaú Cultural e Ibope Inteligência, houve uma queda de 4,6 milhões de leitores no Brasil no período de 2015 a 2019. Será mesmo que as redes sociais, a falta de tempo e o não gostar são fatores principais para essa triste verdade?
Acredito que o ensino da leitura, embora muito falado e muito estudado, não tem efetivamente avançado. A participação social efetiva das pessoas pressupõe o domínio e a compreensão da linguagem escrita. Sendo assim, se a escola é o espaço do educar, é de sua responsabilidade não apenas ensinar a ler, como mais precisamente, formar cidadãos leitores.
Para ensinar a ler não basta ensinar a decodificar, é preciso ensinar a dialogar entre textos, contextos e autores. Não basta também, apenas a escolha dos bons textos literários, é preciso muito mais do que isso. De acordo com a pesquisa já citada, a grande problemática para o declínio leitor está na mediação da leitura.
É preciso entender que o ato da leitura é espaço dialógico entre o mediador, o texto e o aluno, e é no momento da leitura que os encontros e os desencontros das posições frente ao lido acontecem. Porém, para que os encontros e desencontros aconteçam torna-se necessário um planejamento da mediação. Tornam-se necessárias horas de estudo do que será levado para a turma, do encantamento do mediador com o texto, da antecipação das possíveis dificuldades, do planejamento das “pontes” que serão construídas. Enfim, exige um trabalho árduo e contínuo. Exige um sujeito leitor.
Não se faz mediação de leitura ou não se forma cidadãos leitores com pessoas não leitoras. Aquele que faz mediação, aquele que forma leitores antes de tudo deve ser um sujeito leitor. Dificilmente alguém se torna um leitor de profundidade se não houver uma boa referência.
Para aqueles que escolheram a formação de cidadãos (professores, no caso) é preciso abastecer-se. Precisamos ler, se não somos, necessitamos nos formar leitores. Aqueles que não escolheram o caminho da docência, experimentariam a leveza e o prazer que a leitura proporciona.
Assisti, dias atrás, a um programa para professores, nele o escritor Rafael Gallo dava uma dica para aqueles que ainda não eram leitores. Disse ele que era preciso ler muito, ler mais, ler de tudo; e se, ainda assim, não gostasse, continuasse à procura. Porque buscar é imperativo.
(Vanessa Marques de Almeida Passarim. Formação de leitores. Diário da Região, 06.06.2021. Adaptado)

Tendo por referência as expressões do texto – Itaú ... dialógico ... possíveis ... atrás –, assinale a alternativa em que as palavras são acentuadas, respectivamente, segundo as mesmas regras dessas.

Selecione uma alternativa A) reúna ... devêssemos ... mistério ... comprá-la B) saúde... forçá-lo-á ... assíduo ... ás C) única ... fenômeno ... horrível ... vingá-lo D) Setúbal ... Sêneca ... hífen ... já E) úvea ... estrogênio ... estáveis ... ímãs

Resolução comentada

Acentuação gráfica: regras equivalentes.

No texto: Itaú (hiato 'u' tônico), dialógico (proparoxítona), possíveis (paroxítona terminada em ditongo crescente) e atrás (oxítona terminada em 's'). Em A: 'reúna' (hiato), 'devêssemos' (proparoxítona), 'mistério' (paroxítona terminada em ditongo crescente) e 'comprá-la' (oxítona terminada em 'a' com pronome).

Análise das alternativas

B) 'forçá-lo-á' e 'ás' não correspondem exatamente às regras de 'possíveis' e 'atrás'. C) 'horrível' (terminada em 'l') e 'vingá-lo' não seguem a mesma regra. D) 'Setúbal' (hiato 'u'), 'Sêneca', 'hífen' (paroxítona em 'n') e 'já' não seguem a mesma ordem de regras. E) 'úvea', 'estrogênio', 'estáveis' e 'ímãs' não repetem as mesmas regras na ordem.

Referência: Acordo Ortográfico: regras de acentuação gráfica.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Sintaxe do Período Composto — Orações Subordinadas Substantivas

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 34 a 42.
Por que apenas metade da população brasileira é leitora? Por que o percentual de leitores vai “despencando” a partir dos 11 anos de idade? De acordo com a 5ª edição da pesquisa “Retratos da Leitura no Brasil”, realizada pelo Instituto Pró-Livro (IPL), Itaú Cultural e Ibope Inteligência, houve uma queda de 4,6 milhões de leitores no Brasil no período de 2015 a 2019. Será mesmo que as redes sociais, a falta de tempo e o não gostar são fatores principais para essa triste verdade?
Acredito que o ensino da leitura, embora muito falado e muito estudado, não tem efetivamente avançado. A participação social efetiva das pessoas pressupõe o domínio e a compreensão da linguagem escrita. Sendo assim, se a escola é o espaço do educar, é de sua responsabilidade não apenas ensinar a ler, como mais precisamente, formar cidadãos leitores.
Para ensinar a ler não basta ensinar a decodificar, é preciso ensinar a dialogar entre textos, contextos e autores. Não basta também, apenas a escolha dos bons textos literários, é preciso muito mais do que isso. De acordo com a pesquisa já citada, a grande problemática para o declínio leitor está na mediação da leitura.
É preciso entender que o ato da leitura é espaço dialógico entre o mediador, o texto e o aluno, e é no momento da leitura que os encontros e os desencontros das posições frente ao lido acontecem. Porém, para que os encontros e desencontros aconteçam torna-se necessário um planejamento da mediação. Tornam-se necessárias horas de estudo do que será levado para a turma, do encantamento do mediador com o texto, da antecipação das possíveis dificuldades, do planejamento das “pontes” que serão construídas. Enfim, exige um trabalho árduo e contínuo. Exige um sujeito leitor.
Não se faz mediação de leitura ou não se forma cidadãos leitores com pessoas não leitoras. Aquele que faz mediação, aquele que forma leitores antes de tudo deve ser um sujeito leitor. Dificilmente alguém se torna um leitor de profundidade se não houver uma boa referência.
Para aqueles que escolheram a formação de cidadãos (professores, no caso) é preciso abastecer-se. Precisamos ler, se não somos, necessitamos nos formar leitores. Aqueles que não escolheram o caminho da docência, experimentariam a leveza e o prazer que a leitura proporciona.
Assisti, dias atrás, a um programa para professores, nele o escritor Rafael Gallo dava uma dica para aqueles que ainda não eram leitores. Disse ele que era preciso ler muito, ler mais, ler de tudo; e se, ainda assim, não gostasse, continuasse à procura. Porque buscar é imperativo.
(Vanessa Marques de Almeida Passarim. Formação de leitores. Diário da Região, 06.06.2021. Adaptado)

Na passagem – É preciso (I) entender (II) que o ato da leitura é espaço dialógico entre o mediador, o texto e o aluno ... – é correto afirmar acerca das orações (I) e (II):

Selecione uma alternativa A) ambas são subordinadas, sendo que (I) exerce função de sujeito, e (II), função de objeto direto de (I). B) ambas são subordinadas, sendo que (I) e (II) exercem função de objeto direto em relação às orações que as precedem imediatamente. C) ambas são coordenadas assindéticas, relacionando-se uma à outra pela noção de contiguidade. D) é subordinada, exercendo, em relação à oração que a precede, a função de complemento nominal; (II) é coordenada sindética em relação a (I). E) ambas são coordenadas, sendo que (I) é assindética e (II) é sindética; ambas se associam pela noção de adição.

Resolução comentada

Análise sintática de 'É preciso entender que...'.

'É preciso' (I) tem como sujeito a oração 'entender que o ato da leitura...' (II), isto é, I é a oração principal e II é subordinada substantiva subjetiva, e esta contém a oração 'que o ato...' como objeto direto de 'entender'. A alternativa A reconhece a relação de subordinação com função de sujeito e objeto direto.

Análise das alternativas

B) Não há objeto direto de 'é preciso', verbo de ligação. C e E) Não há coordenação: as orações se encaixam por subordinação. D) 'Complemento nominal' não é função de oração relativa a 'é preciso', e (II) não é coordenada sindética.

Referência: Gramática normativa: orações subordinadas substantivas.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Interpretação de Tira — Informações Implícitas

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia a tira, para responder à questão de números 43 e 44.
Tira em um quadro com fundo cinza: duas pequenas personagens com capuzes brancos pontudos. A da esquerda diz: “Destruíram toda a empatia que existia no nosso planeta.” A da direita responde: “Antes ela do que eu.”

Tira em um quadro com fundo cinza: duas pequenas personagens com capuzes brancos pontudos. A da esquerda diz: “Destruíram toda a empatia que existia no nosso planeta.” A da direita responde: “Antes ela do que eu.”

(André Dahmer. Disponível em www.folha.uol.com.br. Acesso em 15.06.2021. Adaptado)

O efeito de sentido da tira está centrado fundamentalmente

Selecione uma alternativa A) na explicitação da atitude condescendente da personagem à direita na tira, que desobriga a outra de contestar seu ponto de vista. B) na informação implícita na fala da personagem à esquerda na tira, segundo a qual o argumento da outra não é pertinente. C) na informação implícita na fala da personagem à direita na tira, a qual induz a outra a expressar um contrassenso. D) na explicitação da orientação revelada na fala da personagem à direita na tira, a qual corrobora o argumento generalizante da outra. E) na informação explícita na fala das duas personagens, segundo a qual contra a realidade não há argumento sustentável.

Língua Portuguesa Sujeito Indeterminado

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia a tira, para responder à questão de números 43 e 44.
Tira em um quadro com fundo cinza: duas pequenas personagens com capuzes brancos pontudos. A da esquerda diz: “Destruíram toda a empatia que existia no nosso planeta.” A da direita responde: “Antes ela do que eu.”

(André Dahmer. Disponível em www.folha.uol.com.br. Acesso em 15.06.2021. Adaptado)

Uma das formas de deixar implícito o sujeito de um enunciado está presente no texto da tira. Trata-se do emprego do verbo flexionado na terceira pessoa do plural, construção equivalente à que emprega

Selecione uma alternativa A) verbo auxiliar (ser / estar) mais verbo principal, com sujeito paciente da ação verbal. B) o pronome “se” apassivador com verbo intransitivo flexionado na terceira pessoa do plural. C) o pronome “se” como índice de indeterminação, com verbo intransitivo flexionado na terceira pessoa do singular. D) o pronome “se” junto a verbos pronominais flexionados na terceira pessoa do singular ou no plural. E) verbo transitivo no modo indicativo acompanhado do pronome “se” expletivo.

Língua Portuguesa Interpretação de Texto

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

É correto afirmar que o texto

Selecione uma alternativa A) traz a constatação de que a finitude não é prerrogativa humana, sendo impossível enfrentar a certeza da morte sem estar preparado para tal. B) expressa uma visão pessimista acerca da vida, por abordar a consciência do homem acerca da inexorabilidade da morte e de sua sujeição ao imprevisível. C) sugere que a verdadeira tragédia humana é crer num acaso que possa salvar o ser de um destino trágico inevitável. D) afirma a possibilidade de cada um ser um príncipe virtuoso, desde que reconheça o caráter interesseiro das pessoas que o cercam. E) defende a tese de que o homem precisa estar ciente da finitude, se quiser tornar-se um ser virtuoso e afortunado.

Resolução comentada

Ideia central do texto: visão pessimista da vida.

O texto aborda a consciência humana da morte e a sujeição ao acaso cego (Fortuna), o que configura uma visão pessimista/trágica da vida. B sintetiza isso.

Análise das alternativas

A) A finitude não é prerrogativa humana, mas a consciência dela é; a alternativa também afirma uma impossibilidade que o texto não traz. C) O texto não afirma que a tragédia é crer num acaso salvador. D) O texto não diz que todos podem ser príncipes virtuosos. E) Não há tese de que ciência da finitude torne o homem virtuoso e afortunado.

Referência: Pondé, O trágico cotidiano (interpretação de texto).

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Interpretação de Texto

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Tendo em vista a abordagem do destino humano das perspectivas da tragédia e do acaso, é correto afirmar que o chamado “príncipe virtuoso” contemporâneo

Selecione uma alternativa A) reconhece as fraquezas da maioria, mas se entrega ao amor incondicionalmente, pelo bem da humanidade. B) consegue conciliar sofrimento e isolamento, buscando afastar-se das contradições que assolam o mundo. C) tem consciência radical do que o cerca, razão pela qual busca acercar-se de quem compartilha de suas ideias. D) está obrigado a conviver com a crueldade e estar sempre cônscio de que o êxito é transitório. E) considera que o “humanismo em gestão empresarial” está superado pela responsabilidade dos que precisam produzir riqueza.

Resolução comentada

Interpretação: o príncipe virtuoso contemporâneo.

O último parágrafo diz que a crueldade do mundo é parte do cotidiano do 'príncipe' atual e que a efemeridade do sucesso é seu pesadelo. Portanto, ele convive com a crueldade e sabe que o êxito é transitório, como afirma D.

Análise das alternativas

A) O texto diz que ele deve confiar apenas no cavalo e ser mais temido que amado, e não se entregar ao amor. B) O príncipe não se afasta das contradições, mas decide dentro delas. C) Não há busca por quem compartilha suas ideias; ele é um solitário. E) O texto ironiza o 'humanismo em gestão empresarial' (papos furados), mas não diz que foi 'superado' pela responsabilidade de produzir riqueza.

Referência: Pondé, O trágico cotidiano (interpretação de texto).

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Correlação de Tempos e Modos Verbais

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Assinale a alternativa que dá sequência ao trecho a seguir, preservando a correlação verbal e a lógica da sequência.
De nós, mortais, esse destino

Selecione uma alternativa A) dizia que certamente pouco importem nossas virtudes ou vícios, pois éramos todos sacrificados: fracassamos na vida porque morreremos, e o universo nos será indiferente. B) diria que talvez pouco importassem nossas virtudes ou vícios, pois seríamos todos sacrificados: fracassaríamos na vida porque morreríamos, e o universo nos seria indiferente. C) dirá que efetivamente pouco importariam nossas virtudes ou vícios, pois éramos todos sacrificados: fracassemos na vida porque morremos, e o universo nos será indiferente. D) disse que seguramente pouco importassem nossas virtudes ou vícios, pois seríamos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morremos, e o universo nos era indiferente. E) dissera que provavelmente pouco importem nossas virtudes ou vícios, porque fôramos todos sacrificados: fracassemos na vida porque morríamos, e o universo nos fosse indiferente.

Resolução comentada

Correlação de tempos e modos verbais.

O verbo 'dizia' no passado exige correlação: 'diria que talvez pouco importassem..., pois seríamos todos sacrificados: fracassaríamos... porque morreríamos, e o universo nos seria indiferente'. A alternativa B mantém essa coerência (futuro do pretérito e pretérito imperfeito do subjuntivo).

Análise das alternativas

A) Mistura 'dizia' com 'importem', 'éramos', 'morreremos' e 'será'. C) 'dirá' com 'importariam', 'éramos', 'fracassemos', 'morremos' e 'será' sem coerência. D) 'importassem', 'fracassaremos', 'morremos' e 'era' não se correlacionam. E) 'dissera... importem... fôramos... fracassemos... morríamos... fosse' sem correlação.

Referência: Gramática normativa: correlação de tempos e modos verbais.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Sistemas de Conhecimento na Leitura — Conhecimento Interacional

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Na passagem – O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força). – o comentário entre parênteses constitui uma das formas de interação por meio da linguagem, que Ingedore Villaça Koch e Vanda Maria Elias (Ler e compreender – os sentidos do texto) caracterizam como conhecimento

Selecione uma alternativa A) ilocucional. B) comunicacional. C) superestrutural. D) interpessoal. E) metacomunicativo.

Resolução comentada

Comentário entre parênteses como conhecimento metacomunicativo.

Para Koch e Elias, o conhecimento metacomunicativo permite ao produtor prevenir problemas de compreensão por meio de comentários sobre o próprio texto. O parêntese que traduz e explica 'Virtú' é uma dessas ações.

Análise das alternativas

A) O ilocucional se refere aos objetivos/propósitos do texto (o 'para quê'). B) O comunicacional se liga à quantidade de informação e à adequação do gênero. C) O superestrutural diz respeito à estrutura dos gêneros/tipos textuais. D) O interpessoal não é o rótulo desse tipo de conhecimento interacional no quadro das autoras.

Referência: Koch e Elias, Ler e compreender – os sentidos do texto (conhecimento interacional).

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Progressão Textual

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

De acordo com Ingedore Villaça Koch e Vanda Maria Elias (Ler e escrever- estratégias de produção textual), as expressões “isto é” e “ou seja” (1º e 2º parágrafos) são elementos de progressão

Selecione uma alternativa A) sequencial: o parafraseamento. B) sequencial: a repetição. C) sequencial: o paralelismo. D) referencial: a sinonímia. E) referencial: a hiperonímia.

Resolução comentada

'Isto é' e 'ou seja' como progressão sequencial por parafraseamento.

Segundo Koch e Elias, os recursos de progressão textual (sequenciação) incluem o parafraseamento, que reformula o dito anteriormente. 'Isto é' e 'ou seja' introduzem paráfrases explicativas.

Análise das alternativas

B) A repetição reitera elementos iguais, e não reformula. C) Paralelismo é repetição de estrutura sintática. D) Sinonímia é recurso de progressão referencial/coesão lexical, não é o caso desses conectores. E) Hiperonímia é recurso referencial (relação entre palavras), e não função desses conectores.

Referência: Koch e Elias, Ler e escrever: estratégias de produção textual (progressão textual).

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Pontuação — Vírgula e Ponto e Vírgula

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Assinale a alternativa em que o emprego da vírgula e do ponto e vírgula segue o mesmo princípio observado na passagem – O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre.

Selecione uma alternativa A) Saíam às ruas e se divertiam, felizes. Se chovia, escondiam-se debaixo das marquises; quando estiava, caminhavam. B) Foram acusados de fraude, mais de uma vez. Até agora, nenhum deles se manifestou; a rigor, seu silêncio é covardia. C) Um era infeliz, e o outro, taciturno. O motivo, mistério; o casamento, um fracasso total. D) A vida é passageira e a morte, certa. Afora isso, não há verdade; assim, é aceitar e pronto. E) A verdade incomoda, e a mentira fere. No entanto, esta ainda é preferível; aquela, descartável.

Resolução comentada

Vírgula e ponto e vírgula em elipse do verbo.

No trecho do texto, a vírgula marca a elipse do verbo ('o amor [é] raro'; 'a fidelidade [é] um milagre') e o ponto e vírgula separa orações paralelas. Em C o mesmo ocorre: 'o outro [era] taciturno', 'o motivo [era] mistério; o casamento [era] um fracasso'.

Análise das alternativas

A) A vírgula isola o adjunto adverbial/adjetivo e o ponto e vírgula separa orações com verbos explícitos. B) Vírgula isolando adjunto deslocado e ponto e vírgula antes de expressão explicativa, sem elipse. D) A vírgula em 'e a morte, certa' marca elipse, mas o ponto e vírgula depois separa 'assim', com valor conclusivo, sem elipse; o princípio não é mantido nas duas ocorrências. E) 'esta... preferível; aquela, descartável' tem elipse, mas a vírgula depois de 'incomoda' antes do 'e' não demarca elipse, e o paralelismo não se sustenta como em C.

Referência: Gramática normativa: emprego da vírgula para elipse verbal (zeugma) e do ponto e vírgula.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Classes de Palavras — Valor Morfossintático de “Mesmo”

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Observando-se a estrutura morfossintática do período, a expressão destacada na passagem – Será mesmo que as redes sociais, a falta de tempo e o não gostar são fatores principais para essa triste verdade? – tem equivalente em:. Destacado em negrito: “mesmo”.

Observando-se a estrutura morfossintática do período, a expressão destacada na passagem – Será mesmo que as redes sociais, a falta de tempo e o não gostar são fatores principais para essa triste verdade? – tem equivalente em:. Destacado em negrito: “mesmo”.

Língua Portuguesa Sintaxe do Período Composto — Orações Subordinadas Substantivas

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Assinale a alternativa em que a oração destacada tem com a precedente a mesma relação sintática de subordinação que tem a destacada na passagem – De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios. Destacado em negrito: “que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios.”

Assinale a alternativa em que a oração destacada tem com a precedente a mesma relação sintática de subordinação que tem a destacada na passagem – De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios. Destacado em negrito: “que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios.”

Língua Portuguesa Referenciação e Informações Implícitas

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Assinale a alternativa que contém afirmação correta acerca da passagem – Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade.

Selecione uma alternativa A) A expressão “nunca o façam” é um elemento de referenciação textual, um anafórico. B) Na expressão “abandona” existe o pressuposto de que o universo religioso trágico não foi contemplado pela filosofia. C) A expressão “Acaso” faz referência, por catáfora, à expressão “destino violento e cego”. D) A oração entre parênteses sugere a informação implícita de que já houve filósofos que não abandonaram intencionalmente a filosofia. E) O pronome “esse” faz referência anafórica ao sentido da expressão “Acaso cego”.

Resolução comentada

Referenciação: 'o' em 'nunca o façam' como anafórico.

O pronome 'o' em 'nunca o façam' retoma anaforicamente o antecedente 'abandona o universo religioso grego trágico' (abandonar), funcionando como elemento de referenciação. Por isso a afirmação de A é correta.

Análise das alternativas

B) 'Abandonar' pressupõe que a filosofia esteve no universo religioso trágico, e não o contrário. C) 'Acaso' não se refere a 'destino violento e cego' por catáfora. D) Sugere que filósofos não abandonaram o universo religioso (e não 'a filosofia'). E) 'Esse' retoma 'destino', e não 'Acaso cego', que vem depois (catáfora, não anáfora).

Referência: Koch e Elias, Ler e escrever: referenciação (anáfora e catáfora).

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Coesão Textual — Conectivos

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Tendo em vista os termos destacados nas passagens – (I) E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. (II) Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões. – assinale a afirmação correta. Destacados em negrito: “enquanto” (I) e “nem” (II).

Tendo em vista os termos destacados nas passagens – (I) E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. (II) Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões. – assinale a afirmação correta. Destacados em negrito: “enquanto” (I) e “nem” (II).

Selecione uma alternativa A) Em (I), o termo relaciona as ideias da passagem pela noção de tempo posterior; em (II), o termo introduz ideia que nega a anterior. B) Em (I), o termo relaciona as ideias da passagem pela noção de contraste; em (II), o termo introduz ideia que se acrescenta à anterior. C) Em (I), o termo relaciona as ideias da passagem pela noção de contraposição; em (II), o termo introduz afirmação que contradiz a anterior. D) Em (I), o termo relaciona as ideias da passagem pela noção de tempo simultâneo; em (II), o termo introduz ideia que completa a anterior. E) Em (I) e (II), os termos relacionam as respectivas passagens introduzindo nelas a noção de contradição.

Língua Portuguesa Concordância e Colocação Pronominal

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

Assinale a alternativa redigida de acordo com a norma-padrão de concordância e de colocação de pronomes átonos.

Selecione uma alternativa A) Príncipes virtuosos dedicam-se a observar comportamentos da pessoa que os cercam, avaliando-lhes previsibilidade e interesse, vendo se comportam-se com medo. B) Dado as circunstâncias em que vive, o virtuoso nunca permite-se sonhar com um mundo inexistente; a rigor, pessoas que se alimenta de ilusão não o ajuda em nada. C) É constatado, muito frequentemente, uma visão sombria acerca do destino das coisas todas, não excluindo-se a teoria darwinista que considera-as efêmeras e nos põem alertas. D) Se obrigam os virtuosos a viver solitariamente, graças ao privilégio que tem de identificar um mundo devastado por uma consciência mais radical, a qual pressiona-o. E) Houve em todos os tempos pessoas que temeram o príncipe, consideraram-no temível em razão de suas virtudes, as quais se expressam também na solidão de que se vê cercado.

Resolução comentada

Concordância e colocação pronominal na norma-padrão.

Em E, 'Houve' (impessoal, singular), 'temeram' concordando com 'pessoas', 'consideraram-no' (ênclise em oração coordenada sem fator de próclise) e 'as quais se expressam' (próclise com relativo) estão corretos.

Análise das alternativas

A) 'se comportam-se' errado (com 'se' conjunção integrante há próclise: 'se se comportam'), 'a pessoa que os cercam' (deveria ser 'pessoas'). B) 'Dado as circunstâncias' (correto: 'dadas'), 'permite-se' deveria ser 'se permite' após 'nunca', e 'se alimenta' e 'ajuda' deveriam estar no plural. C) 'É constatado... uma visão' (concordância: 'É constatada'), 'excluindo-se' após 'não' pede próclise, 'considera-as' errado. D) 'Se obrigam' (início de oração com ênclise: 'Obrigam-se'), 'tem' (plural: 'têm') e 'pressiona-o' (após relativo, próclise: 'o pressiona').

Referência: Gramática normativa: concordância verbal e colocação pronominal.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Pronomes Relativos — Referenciação e Sequenciação

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Texto-base:
Leia o texto, para responder às questões de números 45 a 56.
Trágico vem do grego tragos, que quer dizer bode, um animal para o sacrifício. Trágico também remete ao panteão grego dos deuses e moiras, estas, as velhas quase cegas que tecem o tecido do destino dos mortais e dos deuses. De nós, mortais, esse destino diz que, ao final, pouco importam nossas virtudes ou vícios, pois seremos todos sacrificados: fracassaremos na vida porque morreremos, e o universo nos é indiferente. Somos o único animal que carrega o cadáver nas costas a vida inteira, isto é, que tem consciência da morte. Segundo o antropólogo Ernest Becker, em seu maravilhoso livro Negação da morte, tivemos que sobreviver à violência de dois meios ambientes: o externo, como todo animal, e o interno, nossa consciência prévia da inviabilidade da vida.
Quando a filosofia abandona o universo religioso grego trágico (embora muitos filósofos nunca o façam plenamente), esse destino violento e cego assume a forma da crença num Acaso cego como fundo da realidade, ou seja, não há qualquer providência divina que faça, ao final, qualquer sentido. Vagamos por um mundo indiferente, combatendo um combate inglório, sem reconhecimento cósmico. No mundo contemporâneo, por exemplo, a teoria darwinista abraçará essa visão sombria do destino de tudo que respira sobre a Terra.
Essa imagem de que tudo no fundo é acaso aparece, por exemplo, em autores como Maquiavel, em seu clássico O príncipe. Como todo autor de sua época, ele chama o Acaso cego de “Fortuna”. O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força).
Quais são as características de “um príncipe virtuoso”? Ele observa o comportamento das pessoas e percebe que a maioria sempre é previsível, medrosa, interesseira e volúvel. A marca da vida é a precariedade, e isso horroriza as almas fracas. O medo é frequente, e o amor, raro. A traição, uma banalidade; a fidelidade, um milagre. Ele sabe que deve amar sua esposa (ou marido, se for uma “princesa”), mas confiar apenas em seu cavalo. E que deve antes ser temido do que amado, porque o amor cobra constantes provas e tem vida curta, enquanto o medo pede pouco alimento e tem vida longa. Acima de tudo, o virtuoso é um solitário porque é obrigado a viver num mundo devastado por uma consciência mais radical e mais violenta do que os outros mortais. Nesse universo é que ele tomará suas decisões. Não pode sonhar com um mundo que não existe, nem contar com pessoas que vivem de ilusões.
Ainda que vivamos em épocas dadas a papos furados como “humanismo em gestão empresarial”, é nesse mesmo universo que são tomadas as decisões de quem tem por destino ser responsável por muita gente e muitos lucros. Do “príncipe” atual, longamente exposto às fraquezas humanas, é exigida a dor da lucidez, do silêncio e da solidão. A crueldade do mundo é parte de seu café da manhã, e a efemeridade do sucesso é seu pesadelo cotidiano.
(Luiz Felipe Pondé, O trágico cotidiano. Disponível em: https://rae.fgv.br/sites/rae.fgv.br. Acesso em 28.06.2021. Adaptado)

A alternativa que reescreve a passagem – O outro conceito que ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que significa virtude, força). – empregando corretamente os elementos de referenciação e sequenciação textual é:

Selecione uma alternativa A) O outro conceito com o qual ele trabalha é o de “virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, cujo significado é virtude, força). B) O outro conceito cujo ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, o qual significa virtude, força). C) O outro conceito o qual ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, cujo tem o significado de virtude, força). D) O outro conceito qual ele trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, que o significado dele é virtude, força). E) O outro conceito do qual trabalha é o de “Virtú” (tradução do termo grego “Aretê”, o qual tem o significado de virtude, força).

Resolução comentada

Reescrita com uso correto de pronomes relativos.

'Trabalhar com um conceito' exige a preposição 'com': 'o conceito com o qual ele trabalha'. 'Cujo significado' é o uso correto do relativo possessivo antes de substantivo. Em A tudo está de acordo com a norma.

Análise das alternativas

B) 'cujo ele trabalha' não tem substantivo posterior e falta a preposição 'com'. C) 'o qual ele trabalha' sem preposição e 'cujo tem' sem substantivo após o relativo. D) 'conceito qual' não é possível, e 'que o significado dele é' é inadequado. E) 'do qual trabalha' tem preposição errada (deveria ser 'com o qual').

Referência: Gramática normativa: pronomes relativos (cujo, o qual) e regência de 'trabalhar com'.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Gêneros Textuais

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Para responder à questão, leia a passagem seguinte.
Desde que não concebamos os gêneros como modelos estanques, nem como estruturas rígidas, mas como formas culturais e cognitivas de ação social corporificadas de modo particular na linguagem, temos de ver os gêneros como entidades dinâmicas. Mas é claro que os gêneros têm uma identidade, e eles são entidades poderosas que, na produção textual, nos condicionam a escolhas que não podem ser totalmente livres nem aleatórias, seja sob o ponto de vista do léxico, grau de formalidade ou natureza dos temas [...].
(Marcuschi, Luiz Antônio. Produção textual, análise de gêneros e compreensão. Adaptado)
À vista das considerações do autor, assinale a alternativa que associa corretamente o fragmento ao gênero e suas características.

Selecione uma alternativa A) Faz o seguinte: você me manda print do produto e calcula aí o preço, para mim mandar pro cliente, ok? Tem interesse no mais em conta, sabe como é. Carta comercial por email – gênero oral, linguagem informal, estrutura fixa. B) Muito além de ensinar português, matemática, ciências e geografia, colégios da cidade têm oferecido disciplinas e projetos com o objetivo de que as crianças e adolescentes aprendam também a decidir realizar e pôr em execução, ou seja, a empreender. Notícia jornalística – gênero escrito, linguagem distensa, sem padrão sociocomunicativo explícito. C) Para compensar possíveis irregularidades no piso, seu refrigerador possui, na parte inferior dianteira, pés niveladores que permitem que o apoio no chão seja perfeito. Manual de instrução – gênero escrito, linguagem técnica, temática indefinida. D) Solicitamos de V.Exa. indicar os médicos dessa Secretaria que deverão participar da Campanha de Prevenção do Câncer, a ser realizada no próximo mês, no âmbito das Delegacias Regionais de Ensino. Ofício – gênero escrito, linguagem formal, estrutura definida. E) Cumprindo determinação superior, comunico que o servidor XXXX foi desligado desta Divisão e posto à disposição da DS. Atenciosamente. Telefonema – gênero oral, linguagem formal, sem estrutura predefinida.

Resolução comentada

Associação correta entre fragmento, gênero e características.

O fragmento D é um ofício: texto escrito, de linguagem formal ('V.Exa.', 'Solicitamos'), com estrutura definida (vocativo, corpo, fecho). Essa associação respeita a ideia de Marcuschi de que o gênero condiciona léxico, formalidade e tema.

Análise das alternativas

A) O trecho é informal e de tom oral, mas a carta comercial é escrita, formal e de estrutura relativamente fixa. B) Notícia jornalística tem padrão sociocomunicativo explícito e a linguagem descrita como 'distensa' não confere. C) Manual de instrução tem temática definida (uso do produto). E) Trata-se de um comunicado formal por escrito, com saudação final ('Atenciosamente'), ou seja, de um texto escrito e não de um telefonema.

Referência: Marcuschi, Produção textual, análise de gêneros e compreensão.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Tipologia Textual

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Leia a tira e responda à questão.
Tira sem falas em dois quadros. No primeiro, um rapaz recostado, com os pés para cima, digita no celular (onomatopeia “TAC TAC”). No segundo, em plano aberto, vê-se que ele está deitado sobre o dorso de um grande caracol, junto à concha em espiral; acima dele, um pequeno coração.

Tira sem falas em dois quadros. No primeiro, um rapaz recostado, com os pés para cima, digita no celular (onomatopeia “TAC TAC”). No segundo, em plano aberto, vê-se que ele está deitado sobre o dorso de um grande caracol, junto à concha em espiral; acima dele, um pequeno coração.

(Lézio Júnior, Diário da Região, 03.07.2021)
Observando-se a cena exposta na tira, conclui-se, corretamente, que se trata de um texto do tipo

Selecione uma alternativa A) narrativo, relatando explicitamente e com neutralidade fato do cotidiano de jovens que cultuam a indolência. B) narrativo, relatando implícita e acriticamente ocorrência comum relacionada a uma tecnologia contemporânea danosa. C) descritivo, expressando implícita e criticamente a ideia de que se dedicar ao aparelho celular é se deixar levar pela indolência. D) descritivo, expressando explícita e criticamente a ideia de que se comunicar pelo aparelho celular não leva a lugar nenhum. E) dissertativo, comentando implícita e acriticamente tema controverso nos dias atuais, que é a alienação.

Língua Portuguesa Norma-Padrão — Ortografia, Conjugação Verbal e Crase

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Assinale a alternativa redigida segundo a norma-padrão de ortografia, conjugação verbal e emprego do sinal indicativo de crase.

Selecione uma alternativa A) No intuito de entreter-se, os rapazes pixavam muros, sem se importar com o prejuízo que possam causarem à todos os proprietários. B) Viemos comunicar à Vossa Senhoria que a paralização das atividades do setor X deu-se em razão de pane nos computadores. C) É possível que alguém sabe da idoniedade do candidato que tem a pretensão de chegar à diretor da empresa? D) Todos os interessados que virem em busca de orientação serão atendidos, sem excessão nem privilégios, até às 20h. E) Dissidentes de longa data, assessores do diretor discutiam, até que este interveio pedindo tranquilidade àqueles que pareciam digladiar-se.

Resolução comentada

Norma-padrão: ortografia, conjugação verbal e crase.

Em E, 'dissidentes', 'interveio' (pretérito perfeito de intervir, derivado de vir), 'àqueles' (a + aqueles) e 'digladiar-se' estão corretos. As demais alternativas trazem erros de grafia, de conjugação ou de crase.

Análise das alternativas

A) 'pixavam' (correto: pichavam), 'entreter-se' com ênclise após 'No intuito de' é discutível, 'causarem' (deveria ser 'causar') e 'à todos' (crase proibida diante de pronome indefinido plural/masculino). B) 'à Vossa Senhoria' (crase não ocorre antes de pronome de tratamento 'Vossa') e 'paralização' (correto: paralisação). C) 'sabe' (deveria ser 'saiba', subjuntivo após 'É possível que'), 'idoniedade' (correto: idoneidade) e 'à diretor' (crase antes de palavra masculina). D) 'virem' (correto: vierem, de vir), 'excessão' (correto: exceção) e 'até às 20h' (o uso é inadequado segundo a norma mais rígida). E) Correta.

Referência: Gramática normativa: crase, conjugação dos derivados de 'vir' e ortografia oficial.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Língua Portuguesa Conjugação Verbal — Verbos Irregulares

Fundação VUNESP 2021

Exército Brasileiro — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Oficial do Quadro Complementar do Exército · Caderno 012. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Assinale a alternativa que dá sequência ao enunciado a seguir, conjugando os verbos de acordo com a norma-padrão.
O produto poderá ser utilizado...

Selecione uma alternativa A) exceto se a empresa se abster de pagar. B) se terceiro não intervier na negociação. C) a menos que não convém ao cliente. D) se não conter impurezas. E) quando os compradores virem pagar.

Resolução comentada

Apenas 'intervier' (verbo intervir, futuro do subjuntivo) está conjugado corretamente.

Intervir conjuga-se como vir: futuro do subjuntivo 'intervier'. Assim, 'se terceiro não intervier na negociação' está correto.

Análise das alternativas

A) Errada: o correto seria 'abstiver' (abster-se, como ter). C) Errada: 'a menos que não convém' exige subjuntivo ('convenha'). D) Errada: o futuro do subjuntivo de conter é 'contiver', não 'conter'. E) Errada: o futuro do subjuntivo de vir é 'vierem', e não 'virem' (que seria de ver); o sentido também fica inadequado.

Referência: Conjugação de verbos irregulares (intervir, abster, conter, vir).

Resolução comentada do VaiConcursos.