Provas – VaiConcursos

Teologia Fundamental Revelação — Tradição e Sucessão Apostólica (Dei Verbum)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Para que o Evangelho fosse perenemente conservado íntegro e vivo na Igreja, os Apóstolos deixaram como seu(s) sucessor(es)

Selecione uma alternativa A) os padres. B) os bispos. C) os fiéis católicos. D) o papa. E) os ministros ordenados.

Resolução comentada

Os Apóstolos deixaram os bispos como sucessores (DV 7).

A DV 7 ensina que, para que o Evangelho fosse perenemente conservado íntegro e vivo na Igreja, os Apóstolos deixaram os bispos como seus sucessores, entregando-lhes o seu próprio ofício de magistério.

Análise das alternativas

A e E: padres e ministros ordenados em geral não são designados como sucessores dos Apóstolos no texto. C: os fiéis não são os sucessores nesse sentido. D: o papa é sucessor de Pedro e integra o colégio episcopal, mas o texto fala dos bispos.

Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, n. 7.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Fundamental Revelação — Escritura, Tradição e Magistério (Dei Verbum)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

A constituição Dogmática Dei Verbum, do número 7 ao 10, trata da Palavra de Deus revelada e da sua relação com a Tradição e o Magistério. Entre as alternativas a seguir, assinale a que corresponde corretamente à Doutrina da Dei Verbum.

Selecione uma alternativa A) A sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem depósitos sagrados separados e diferentes, mas ambos foram confiados aos cuidados da Igreja. B) O encargo de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou contida na Tradição foi confiado só aos biblistas, magistério vivo da Igreja. C) A sagrada Tradição transmite integralmente aos sucessores dos Apóstolos a palavra de Deus confiada por Cristo e pelo Espírito Santo aos Apóstolos, para que eles, com a luz do Espírito de verdade, a conservem, a exponham e a difundam fielmente na sua pregação. D) A Sagrada Tradição é a própria Sagrada Escritura, sendo tão somente nomenclaturas diferentes. E) A sagrada Tradição e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas e compenetradas entre si, derivam da mesma fonte divina, fazem como que uma coisa só, mas não tendem ao mesmo fim.

Resolução comentada

A Tradição transmite integralmente aos sucessores dos Apóstolos a Palavra de Deus (DV 9-10).

Segundo a DV, a Tradição transmite integralmente aos sucessores dos Apóstolos a Palavra de Deus confiada por Cristo e pelo Espírito Santo aos Apóstolos, para que a conservem, exponham e difundam fielmente. Por isso a alternativa C reproduz corretamente a doutrina.

Análise das alternativas

A: Tradição e Escritura formam um único depósito sagrado da Palavra de Deus, e não depósitos separados. B: a interpretação autêntica cabe ao Magistério vivo da Igreja, e não aos biblistas. D: Tradição e Escritura são distintas, embora unidas. E: errada ao dizer que não tendem ao mesmo fim, pois tendem ao mesmo fim.

Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, nn. 7-10.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Fundamental Revelação — Conhecimento Natural de Deus (Dei Verbum)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

De acordo com o Concílio Vaticano II, na Constituição Dogmática Dei Verbum, nº 6, é correto afirmar que

Selecione uma alternativa A) os bens divinos são percebidos pela capacidade da inteligência humana, mas são inacessíveis à razão humana. B) razão e fé são duas realidades incompatíveis. C) a presente condição do gênero humano impossibilitou o conhecimento divino a partir da luz natural da razão, sendo a revelação o único caminho possível para conhecê-lo. D) Deus, princípio e fim de todas as coisas, pode-se conhecer pela luz natural da razão, a partir das criaturas. E) Deus quis manifestar-se e comunicar-se a si mesmo e os decretos eternos da sua vontade a respeito da salvação dos homens, pois sem que ele se revelasse o ser humano jamais poderia conhecê-lo, nem mesmo pela luz natural da razão.

Resolução comentada

Dei Verbum 6: Deus pode ser conhecido pela luz natural da razão a partir das criaturas.

A DV 6, retomando o Vaticano I, afirma que Deus, princípio e fim de todas as coisas, pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razão humana a partir das criaturas. A revelação é necessária para que, na condição atual, tais verdades divinas possam ser conhecidas por todos com facilidade, firme certeza e sem mistura de erro.

Análise das alternativas

A: os bens divinos não são inacessíveis à razão, ela pode conhecer Deus. B: razão e fé não são incompatíveis. C: a razão não ficou impossibilitada de conhecer Deus. E: nega a possibilidade do conhecimento natural, contrariando o texto.

Referência: Concílio Vaticano II, Dei Verbum, n. 6.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Graça — Termos Bíblicos

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Segundo Hilberath, a Graça é a “benfazeja dedicação de Deus aos seres humanos, aos quais o Deus da vida capaz de relação e disposto à relação oferece sua comunhão de aliança”. Essa “definição” não parte de um conceito isolado, mas da compilação de vários termos e situações dos quais a Sagrada Escritura se serve para se referir à Graça de Deus. Assinale a alternativa que contém os termos utilizados pelo Antigo Testamento para se referir à Graça de Deus.

Selecione uma alternativa A) Hanan, Rahamim e Charis. B) Hesed, Hanan e Charis. C) Hesed, Hanan e Rahamim. D) Sedek, Rahamim e Charis. E) Hesed, Sedek e Charis.

Resolução comentada

Termos veterotestamentários da graça: Hesed, Hanan e Rahamim.

No Antigo Testamento a graça de Deus é expressa por termos hebraicos como hesed (amor fiel, misericórdia de aliança), hanan/hen (favor, benevolência gratuita) e rahamim (misericórdia entranhada, ternura materna). Charis é termo grego do Novo Testamento, de modo que a alternativa C, que reúne só termos hebraicos, é a correta.

Análise das alternativas

A, B, D e E estão erradas porque incluem Charis, termo grego neotestamentário (D e E ainda trazem Sedek, que remete à justiça, e não propriamente à graça).

Referência: Hilberath; Teologia da Graça (termos bíblicos).

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Graça — Doutrina da Justificação

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

A respeito da doutrina da justificação, assinale a alternativa correta.

Selecione uma alternativa A) Pelágio compreende a justificação como o restabelecimento da imagem criacional, que acontece ao longo da história da salvação como uma espécie de paideia, na qual Deus conduz o ser humano à consumação por meio da educação, à qual o ser humano responde com a sua liberdade. B) A justificação, segundo Paulo, ocorre quando o ser humano, por vontade e ações próprias, através do seu livre-arbítrio, pratica a bondade e se santifica através delas. C) De acordo com Pelágio, o ser humano foi completamente desfigurado pelo pecado e a justificação se dá unicamente pela ação da Graça, sem qualquer participação do humano. D) O Sínodo de Cartago (418) decidiu que o pecado de Adão não teve efeito sobre os seus descendentes e que tanto a lei quanto os evangelhos conduzem à salvação da mesma maneira. E) A justificação, nos afirma a literatura paulina, é dada somente aos eleitos e predestinados à salvação, oriundos do povo eleito do Antigo Testamento.

Resolução comentada

A alternativa A apresenta a justificação como paideia, restabelecimento da imagem criacional.

Pelo gabarito oficial, a alternativa correta é a A, que descreve a justificação como restabelecimento da imagem de Deus no ser humano, por meio de uma educação divina à qual ele responde livremente. Na prática, o pensamento pelagiano valoriza a liberdade e a participação humana.

Análise das alternativas

B) Errada: em Paulo, a justificação vem pela graça e pela fé, não pelas obras. C) Errada: essa posição, de desfiguração total e graça sem participação humana, não é de Pelágio, que valorizava o livre-arbítrio. D) Errada: o Sínodo de Cartago (418) condenou o pelagianismo e afirmou os efeitos do pecado de Adão. E) Errada: Paulo ensina a justificação para judeus e gentios, sem restringi-la a predestinados do povo eleito.

Referência: Cartago (418); Rm 3–5

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Trindade — Concílio de Niceia e Arianismo

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

No início do Séc. III, temos os registros das primeiras formulações do dogma da Trindade. Através desse dogma, os cristãos se distinguem das demais religiões monoteístas. Seu desenvolvimento aconteceu progressivamente, motivado sobretudo pelas heresias antitrinitárias surgidas na virada do Séc. II para o III. No Séc. IV, O Concílio de Niceia, provocado por uma nova heresia, tratou de questões referentes à divindade de Cristo, na sua relação com a Trindade. A que heresia o Concílio combateu?

Selecione uma alternativa A) Nestorianismo. B) Sabelianismo. C) Adocionismo. D) Modalismo. E) Arianismo.

Resolução comentada

Niceia (325) combateu o arianismo.

O Concílio de Niceia, em 325, enfrentou o arianismo, que negava a plena divindade do Filho. Definiu que o Filho é consubstancial (homoousios) ao Pai.

Análise das alternativas

A) Errada: o nestorianismo foi tratado em Éfeso. B e D) Erradas: sabelianismo e modalismo são heresias anteriores, da virada do séc. II para o III. C) Errada: adocionismo também é anterior.

Referência: Concílio de Niceia (325)

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Trindade — Trindade Econômica e Imanente (Rahner)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Com relação à Doutrina da Trindade Econômica e Trindade Imanente de Karl Rhaner, é correto afirmar:

Selecione uma alternativa A) Trindade Imanente é a Trindade na sua manifestação histórico-salvífica. B) Trindade Econômica é a Trindade considerada na sua transcendência absoluta, na sua independência do mundo e das suas necessidades. C) Trindade Econômica é a Trindade Imanente. D) Trindade Econômica é a Trindade manifestada no Antigo Testamento e Trindade Imanente é Trindade entendida a partir de Jesus Cristo. E) Trindade econômica e Trindade Imanente são realidades distintas que não se relacionam.

Resolução comentada

Pelo axioma de Rahner, a Trindade econômica é a Trindade imanente.

O axioma de Rahner afirma que a Trindade econômica é a Trindade imanente e vice-versa: Deus se revela na história tal como é em si mesmo. Não há duas trindades, e sim uma só, vista de dois ângulos.

Análise das alternativas

A) Errada: inverte os conceitos, pois a manifestação histórico-salvífica é a econômica. B) Errada: descreve a imanente, não a econômica. D) Errada: as duas não se dividem por Antigo e Novo Testamento. E) Errada: Rahner as identifica.

Referência: Karl Rahner, O Deus Trino, fundamento transcendente da história da salvação

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Fundamental Revelação — Escritura, Tradição e Magistério (Dei Verbum)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

O encargo de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou contida na Tradição foi confiado

Selecione uma alternativa A) só ao magistério vivo da igreja. B) somente aos papas. C) aos ministros ordenados da igreja. D) aos biblistas e exegetas da igreja. E) aos fiéis.

Resolução comentada

Só o magistério vivo da Igreja interpreta autenticamente a Palavra de Deus.

A Dei Verbum, nº 10, diz que o encargo de interpretar autenticamente a Palavra de Deus escrita ou transmitida foi confiado só ao magistério vivo da Igreja, que exerce sua autoridade em nome de Jesus Cristo.

Análise das alternativas

B) Errada: o magistério é de Papa e bispos em comunhão, não só dos papas. C) Errada: nem todo ministro ordenado exerce o magistério autêntico. D) Errada: exegetas auxiliam, mas não detêm a interpretação autêntica. E) Errada: os fiéis têm o sentido da fé, mas não essa função.

Referência: Dei Verbum, nº 10

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Antropologia Teológica — Pecado Original e Concupiscência

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

A Constituição Pastoral Gaudium et Spes, do Concílio Vaticano II, ao tratar do pecado e das suas consequências, afirma: “Quando o homem olha para dentro do próprio coração, descobre-se inclinado também para o mal, e imerso em muitos males, que não podem provir de seu Criador, que é bom”. Como a Teologia cristã denomina essa inclinação para o mal decorrente do pecado original?

Selecione uma alternativa A) Complacência. B) Concupiscência. C) Inocência. D) Fragilidade. E) Perversão.

Resolução comentada

A inclinação para o mal decorrente do pecado original chama-se concupiscência.

A teologia chama de concupiscência a inclinação ao pecado que permanece nos batizados como consequência do pecado original. É a ela que a Gaudium et Spes se refere ao falar da inclinação ao mal no coração humano.

Análise das alternativas

A) Errada: complacência é satisfação ou indulgência. C) Errada: inocência é ausência de culpa. D) Errada: fragilidade é termo genérico, não técnico. E) Errada: perversão não é o termo teológico.

Referência: Gaudium et Spes, nº 13; Catecismo da Igreja Católica, nº 405

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Eclesiologia — Notas da Igreja

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

São notas características da Igreja:

Selecione uma alternativa A) Povo de Deus e Templo do Espírito. B) Catolicidade e pluralidade. C) Historicidade e Apostolicidade. D) Unidade e Apostolicidade. E) Corpo de Cristo e Templo do Espírito.

Resolução comentada

Unidade e apostolicidade são notas da Igreja.

As notas da Igreja, do Credo, são una, santa, católica e apostólica. Das alternativas, só a D reúne duas delas: unidade e apostolicidade.

Análise das alternativas

A e E) Erradas: Povo de Deus, Templo do Espírito e Corpo de Cristo são imagens. B) Errada: pluralidade não é nota. C) Errada: historicidade não é nota.

Referência: Credo Niceno-Constantinopolitano; Catecismo da Igreja Católica, nº 811

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Eclesiologia — Imagens Bíblicas da Igreja

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Constitui a imagem utilizada por Paulo e recuperada pelo Vaticano II, que reflete o caráter coletivo e histórico da Igreja, bem como a sua universalidade salvífica:

Selecione uma alternativa A) Apostolicidade. B) Corpo de Cristo. C) Povo de Deus. D) Templo do Espírito. E) Catolicidade.

Resolução comentada

Povo de Deus é a imagem coletiva e histórica da Igreja, recuperada pelo Vaticano II.

O Vaticano II recuperou a imagem de Povo de Deus (Lumen Gentium, cap. II), que expressa o caráter coletivo e histórico da Igreja e a universalidade da salvação. O enunciado atribui a imagem a Paulo; o gabarito aponta Povo de Deus.

Análise das alternativas

A e E) Erradas: apostolicidade e catolicidade são notas da Igreja, não imagens. B) Errada: Corpo de Cristo é imagem paulina, mas enfatiza a união orgânica com Cristo. D) Errada: Templo do Espírito enfatiza a presença do Espírito.

Referência: Lumen Gentium, cap. II

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Eclesiologia — Imagens Bíblicas da Igreja

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

São Imagens bíblicas da Igreja:

Selecione uma alternativa A) Templo do Espírito e Corpo de Cristo. B) Unidade e pluralidade. C) Santidade e Apostolicidade. D) Unidade e catolicidade. E) Ekklesía e Koinonia.

Resolução comentada

Templo do Espírito e Corpo de Cristo são imagens bíblicas da Igreja.

Imagens bíblicas da Igreja são, por exemplo, Povo de Deus, Corpo de Cristo, Templo do Espírito, rebanho e vinha. Só a alternativa A traz duas imagens.

Análise das alternativas

B) Errada: unidade e pluralidade não são imagens. C e D) Erradas: santidade, apostolicidade, unidade e catolicidade são notas da Igreja. E) Errada: Ekklesía e Koinonia são termos que designam a Igreja, não imagens.

Referência: Lumen Gentium, cap. I

Resolução comentada do VaiConcursos.

Liturgia Ano Litúrgico

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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A celebração da missa e da liturgia das horas, de cada dia e de cada festa, realizam-se através de leituras e orações que variam ao longo do ano, dentro de um ordenamento denominado:

Selecione uma alternativa A) Cores litúrgicas. B) Liturgia da palavra. C) Solenidades. D) Celebração. E) Ano litúrgico.

Resolução comentada

Esse ordenamento de leituras e orações é o ano litúrgico.

O ano litúrgico é o ordenamento em que a Igreja celebra, ao longo do ano, o mistério de Cristo. A Missa e a Liturgia das Horas seguem leituras e orações que variam conforme esse ordenamento.

Análise das alternativas

A) Errada: as cores litúrgicas são só um elemento do ano litúrgico. B) Errada: a liturgia da palavra é uma parte da Missa. C) Errada: as solenidades são um grau de celebração. D) Errada: celebração é termo genérico.

Referência: Normas Universais sobre o Ano Litúrgico e o Calendário

Resolução comentada do VaiConcursos.

Liturgia Liturgia das Horas

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna da frase a seguir.
Segundo a antiga tradição cristã, a __________ destina-se a consagrar, pelo louvor a Deus, o curso diurno e noturno do tempo.

Selecione uma alternativa A) Celebração da Missa B) Celebração dos sacramentos C) Unção dos enfermos D) Liturgia das horas E) Vigília Pascal

Resolução comentada

A Liturgia das Horas consagra o curso diurno e noturno do tempo.

A Instrução Geral da Liturgia das Horas diz que, segundo a antiga tradição cristã, a Liturgia das Horas consagra, pelo louvor a Deus, todo o curso do dia e da noite. É a oração pública da Igreja ao longo do dia.

Análise das alternativas

A, B, C e E: a Missa, os sacramentos, a Unção dos enfermos e a Vigília Pascal são celebrações litúrgicas, mas nenhuma é a que se destina a santificar o ciclo diurno e noturno do tempo.

Referência: Instrução Geral da Liturgia das Horas, nº 1 e 10

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Teologia Dogmática Mariologia — Dogmas Marianos

Fundação VUNESP 2022

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Em 1854, o Papa Pio IX, em sua Bula “Ineffabilis Deus”, definiu o terceiro dogma mariano. Que dogma foi esse?

Selecione uma alternativa A) Nascimento de Maria. B) Imaculada Conceição de Maria. C) Assunção de Maria. D) Maternidade divina de Maria. E) Virgindade perpétua de Maria.

Resolução comentada

A bula Ineffabilis Deus (1854) definiu a Imaculada Conceição.

Em 1854, Pio IX definiu pela bula Ineffabilis Deus o dogma da Imaculada Conceição de Maria. Segundo a ordem cronológica das definições, é o terceiro dogma mariano, depois da Maternidade divina e da Virgindade perpétua.

Análise das alternativas

A) Errada: a Igreja não definiu dogma sobre o nascimento de Maria. C) Errada: a Assunção foi definida em 1950. D) Errada: a Maternidade divina foi definida em 431. E) Errada: a Virgindade perpétua foi definida antes, no período patrístico.

Referência: Pio IX, Ineffabilis Deus (1854)

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Mariologia — Dogmas Marianos

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do texto a seguir.
No ano __________, o Concílio de __________ definiu explicitamente a maternidade divina de Nossa Senhora. Assim o Concílio se expressou: “Que seja excomungado quem não professar que Emanuel é verdadeiramente Deus e, portanto, que a Virgem Maria é verdadeiramente Mãe de Deus, pois deu à luz segundo a carne aquele que é o Verbo de Deus”.

Selecione uma alternativa A) 381 … Constantinopla I B) 431 … Éfeso C) 325 … Niceia D) 451 … Calcedônia E) 553 … Constantinopla II

Resolução comentada

O Concílio de Éfeso, em 431, definiu a maternidade divina de Maria.

Em 431 o Concílio de Éfeso condenou o nestorianismo e proclamou Maria como Theotókos, Mãe de Deus. A citação do enunciado vem desse contexto.

Análise das alternativas

A) Errada: Constantinopla I (381) tratou da divindade do Espírito Santo. C) Errada: Niceia (325) tratou da divindade do Filho contra o arianismo. D) Errada: Calcedônia (451) definiu as duas naturezas de Cristo. E) Errada: Constantinopla II (553) retomou as questões cristológicas.

Referência: Concílio de Éfeso (431)

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Teologia Dogmática Mariologia — Dogmas Marianos

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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A __________ foi o último dogma a ser proclamado, por obra do Papa __________, no ano de __________. Na Constituição Apostólica Munificentíssimus Deus o Pontífice afirmou que, depois de terminar o curso terreno de sua vida, ela foi assunta de corpo e alma à glória celeste.

Selecione uma alternativa A) Maternidade divina … Pio XII … 1950 B) Assunção de Maria … Pio IX …1854 C) Assunção de Maria … Pio XII … 1950 D) Imaculada Conceição … Pio IX …1950 E) Assunção de Maria … Pio IX …1854

Resolução comentada

A Assunção de Maria foi definida por Pio XII em 1950.

A Constituição Apostólica Munificentissimus Deus, de Pio XII, de 1950, definiu o dogma da Assunção de Maria em corpo e alma à glória celeste. É o dogma mariano mais recente.

Análise das alternativas

A) Errada: a maternidade divina foi definida em Éfeso (431). B e E) Erradas: 1854 e Pio IX correspondem à Imaculada Conceição. D) Errada: associa a Imaculada Conceição a 1950, o que mistura datas e dogmas.

Referência: Pio XII, Munificentissimus Deus (1950)

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Direito Canônico Múnus de Ensinar — Infalibilidade

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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O cânon 749 do Código de Direito Canônico trata da Infalibilidade no múnus magisterial da Igreja. A esse respeito, assinale a alternativa correta.

Selecione uma alternativa A) A infalibilidade foi suprimida pelo Concílio Vaticano II. B) Os bispos não gozam de infalibilidade em nenhuma circunstância, sendo essa restrita unicamente ao Sumo Pontífice. C) O colégio dos bispos goza de infalibilidade no magistério quando, reunidos em Concílio Ecumênico, exercem o magistério como doutores e juízes da fé e dos costumes, declarando para toda a Igreja que se deve aceitar definitivamente uma doutrina sobre a fé ou sobre os costumes. D) Somente o Sumo Pontífice, verdadeiro pastor e doutor supremo de todos os fiéis, goza de infalibilidade. E) O Sumo Pontífice goza de infalibilidade em todos os seus pronunciamentos e documentos de forma irrestrita.

Resolução comentada

O colégio dos bispos é infalível em Concílio Ecumênico, ao definir doutrina de fé ou costumes.

O cân. 749 reconhece a infalibilidade do Sumo Pontífice quando proclama definitivamente uma doutrina (ex cathedra). Reconhece também a do colégio dos bispos quando, reunido em Concílio Ecumênico, exerce o magistério como doutores e juízes da fé e dos costumes e define uma doutrina como definitiva. É o que diz a alternativa C.

Análise das alternativas

A) Errada: o Vaticano II reafirmou a infalibilidade. B) Errada: os bispos gozam dela nas condições do cân. 749 §2. D) Errada: a infalibilidade não é exclusiva do Papa. E) Errada: o Papa só é infalível ao definir ex cathedra, e não em todos os pronunciamentos.

Referência: Código de Direito Canônico, cân. 749; Lumen Gentium 25

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Direito Canônico Heresia, Apostasia e Cisma

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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O cânon 751 do Código de Direito Canônico aponta para algumas rupturas com a fé católica e com o Magistério. Marque a alternativa que completa corretamente as lacunas: “Chama-se __________ a negação pertinaz, após a recepção do batismo, de qualquer verdade que se deva crer com fé divina e católica, ou a dúvida pertinaz a respeito dela; __________, o repúdio total da fé cristã; __________, a recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou de comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos.”
As lacunas do texto devem ser preenchidas, correta e respectivamente, com

Selecione uma alternativa A) cisma … heresia … apostasia B) cisma … apostasia … heresia C) apostasia … heresia … cisma D) heresia … apostasia … cisma E) heresia … cisma … apostasia

Resolução comentada

Heresia, apostasia e cisma, nessa ordem (cân. 751).

O cân. 751 define heresia como a negação pertinaz de verdade de fé divina e católica após o batismo, apostasia como o repúdio total da fé cristã e cisma como a recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou de comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos. A sequência correta é, portanto, heresia, apostasia, cisma.

Análise das alternativas

A, B, C e E trocam a ordem dos conceitos e atribuem a cada lacuna uma definição que não é a dela.

Referência: Código de Direito Canônico, cân. 751

Resolução comentada do VaiConcursos.

Direito Canônico Exéquias Eclesiásticas

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Os cânones 1183-1185 do Código de Direito Canônico estabelecem a quem devem ser concedidas e a quem não devem ser concedidas as exéquias eclesiásticas. As exéquias podem ser concedidas aos

Selecione uma alternativa A) hereges e os cismáticos. B) suicidas. C) que escolheram a cremação do corpo próprio, por razões contrárias à fé cristã. D) pecadores manifestos com escândalo público dos fiéis. E) apóstatas notórios.

Resolução comentada

Exéquias podem ser concedidas a suicidas, desde que não haja escândalo público.

O cân. 1184 nega as exéquias a apóstatas, hereges e cismáticos notórios, a quem escolheu a cremação por razões contrárias à fé cristã e a pecadores manifestos, se isso causar escândalo público. O suicida não está nessa lista. Por isso, segundo o gabarito, a alternativa B é a que admite as exéquias.

Análise das alternativas

A) Errada: hereges e cismáticos notórios têm as exéquias negadas. C) Errada: a cremação por razões contrárias à fé cristã é motivo de negação. D) Errada: pecadores manifestos, quando as exéquias causariam escândalo público, também têm as exéquias negadas. E) Errada: apóstatas notórios têm as exéquias negadas.

Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1183 a 1185

Resolução comentada do VaiConcursos.