Provas – VaiConcursos

Direito Canônico Matrimônio — Matrimônios Mistos

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

De acordo com o Código de Direito Canônico, Cânones 1124 a 1129, entende-se por matrimônio misto o matrimônio entre

Selecione uma alternativa A) duas pessoas batizadas, uma das quais tenha sido batizada na Igreja católica ou nela recebida depois do batismo e outra pertencente a uma Igreja ou comunidade eclesial sem plena comunhão com a Igreja católica. B) duas pessoas não batizadas, de religiões diferentes, mas que desejam contrair matrimônio na Igreja Católica. C) duas pessoas batizadas, ambas pertencentes à Igrejas ou comunidades eclesiais sem plena comunhão com a Igreja católica. D) duas pessoas batizadas na Igreja Católica. E) uma pessoa batizada e uma não batizada, uma das quais tenha sido batizada na Igreja Católica ou nela recebida depois do batismo e outra pertencente a uma comunidade religiosa não cristã.

Resolução comentada

Matrimônio misto é o de dois batizados, um católico e outro de Igreja ou comunidade sem plena comunhão.

Os cân. 1124 ss. tratam do matrimônio entre duas pessoas batizadas, uma católica e a outra pertencente a Igreja ou comunidade eclesial sem plena comunhão com a Igreja católica. Essa é a alternativa A.

Análise das alternativas

B) Errada: dois não batizados não têm matrimônio misto. C) Errada: nenhum dos dois é católico. D) Errada: dois católicos não é matrimônio misto. E) Errada: a união com pessoa não batizada é disparidade de culto (cân. 1086), não matrimônio misto.

Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1124 a 1129 e cân. 1086

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Doutrina Social da Igreja Destinação Universal dos Bens e Propriedade Privada

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Mediante o trabalho, o homem, usando a sua inteligência, consegue dominar a terra e torná-la sua digna morada: «Deste modo, ele apropria-se de uma parte da terra, adquirida precisamente com o trabalho. (Compendio de Doutrina Social da Igreja. Pontifício Conselho Justiça e paz. 2004. nº 176). A qual princípio da Doutrina Social se refere o texto?

Selecione uma alternativa A) Primazia do capital sobre o trabalho. B) Liberdade. C) Ecologia integral. D) Lei natural. E) Direito à propriedade privada.

Resolução comentada

O trecho trata do direito à propriedade privada, adquirida pelo trabalho.

O texto diz que o homem, pelo trabalho, apropria-se de uma parte da terra. Isso é o fundamento da propriedade privada, tratada no Compêndio na mesma seção da destinação universal dos bens.

Análise das alternativas

A) Errada: a DSI ensina a primazia do trabalho sobre o capital, e não o inverso. B) Errada: a liberdade é um valor, mas o trecho não trata dela. C) Errada: a ecologia integral não é o tema do trecho. D) Errada: a lei natural não é o foco; o trecho fala da apropriação pelo trabalho.

Referência: Compêndio da Doutrina Social da Igreja, nº 176

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Doutrina Social da Igreja Princípios da Doutrina Social da Igreja

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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“A Igreja não pode nem deve tomar em suas próprias mãos a batalha política para realizar a sociedade mais justa possível. Não pode, não deve colocar-se no lugar do Estado. Mas também não pode, nem deve ficar à margem da luta pela justiça” (Bento XVI Deus Caritas Est). Abaixo estão enumerados alguns dos princípios da Doutrina Social da Igreja sobre os quais está fundamentada a vida cristã. Qual deles NÃO corresponde à Doutrina Social Católica?

Selecione uma alternativa A) Dignidade da pessoa humana. B) Subsidiariedade. C) Primazia do capital sobre a pessoa. D) Primazia do bem comum. E) Solidariedade.

Resolução comentada

A primazia do capital sobre a pessoa contraria a Doutrina Social da Igreja.

A DSI se apoia nos princípios da dignidade da pessoa humana, do bem comum, da subsidiariedade e da solidariedade. Ela ensina o contrário da alternativa C: o trabalho e a pessoa têm primazia sobre o capital.

Análise das alternativas

A, B, D e E são princípios permanentes da DSI, segundo o Compêndio da Doutrina Social da Igreja. A alternativa C inverte a doutrina, pois a Igreja afirma a primazia da pessoa e do trabalho sobre o capital.

Referência: Compêndio da Doutrina Social da Igreja, caps. IV (princípios permanentes) e VI

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Direito Canônico Obrigações e Direitos dos Clérigos

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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O capítulo III do Livro II do Código de Direito Canônico trata das obrigações e direitos dos clérigos apontando o que deve e não deve ser feito por parte dos mesmos. A esse respeito, assinale a alternativa FALSA.

Selecione uma alternativa A) Proíbe-se aos clérigos, para utilidade própria ou alheia, negociação ou comércio, a não ser com permissão da autoridade eclesiástica. B) Enquanto clérigos, os diáconos permanentes também estão obrigados ao uso do traje eclesiástico, segundo as normas estabelecidas pela Conferência episcopal, e segundo os legítimos costumes dos lugares. C) Os clérigos estão proibidos de assumir cargos públicos que importem a participação no exercício do poder civil. D) Os clérigos estão proibidos de serem fiadores, mesmo com bens próprios e assinar documentos pelos quais se obriguem, sem especificar a causa, a pagamentos, a não ser com a autorização do ordinário responsável. E) A não ser por um impedimento legítimo, os clérigos estão obrigados a aceitar e desempenhar os cargos que lhes forem confiados pelo seu bispo.

Resolução comentada

Os diáconos permanentes não são obrigados ao traje eclesiástico (cân. 288).

O cân. 288 exclui expressamente os diáconos permanentes da obrigação do traje eclesiástico (cân. 284) e de outras obrigações, salvo determinação diversa do direito particular. Por isso a afirmação da alternativa B é falsa, e é ela que a questão pede.

Análise das alternativas

A) Verdadeira: o cân. 286 proíbe aos clérigos a negociação e o comércio sem licença da autoridade legítima. C) Verdadeira: o cân. 285 §3 proíbe cargos públicos que importem participação no exercício do poder civil. D) Verdadeira: o cân. 285 §4 proíbe ser fiador e assinar obrigações sem a licença do Ordinário. E) Verdadeira: o cân. 274 §2 obriga os clérigos a aceitar os cargos confiados pelo Ordinário, salvo impedimento legítimo.

Referência: Código de Direito Canônico, cân. 274 §2, 284, 285, 286 e 288

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Teologia Dogmática Pneumatologia — Concílios

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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A Igreja professa a sua fé no Espírito Santo, como aquele que é Senhor e dá a vida” (Dominum et vivificantem, n.1). Esta afirmação de fé tem sua origem em dois Concílios. Que Concílios foram esses?

Selecione uma alternativa A) Niceia e Éfeso. B) Niceia e Constantinopla. C) Éfeso e Constantinopla. D) Niceia e Calcedônia. E) Calcedônia e Éfeso.

Resolução comentada

A fé no Espírito Santo, Senhor que dá a vida, vem de Niceia e Constantinopla.

O Credo Niceno-Constantinopolitano resulta de Niceia (325), que formulou o credo, e de Constantinopla I (381), que o completou com a profissão de fé no Espírito Santo, "Senhor que dá a vida".

Análise das alternativas

A, C e E) Éfeso (431) tratou da maternidade divina de Maria e do nestorianismo. D) Calcedônia (451) tratou das duas naturezas de Cristo.

Referência: João Paulo II, Dominum et vivificantem, n. 1; Credo Niceno-Constantinopolitano.

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Teologia Dogmática Pneumatologia — Filioque

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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“Enquanto os gregos falavam preferentemente da procedência do Espírito do Pai por intermédio do Filho, no Ocidente se consolidava, desde Agostinho, a expressão da procedência do Espírito do Pai e do Filho” (W. KASPER. Espírito – Cristo – Igreja, In: A experiência do Espírito Santo, Revista Concilium, nº 99, novembro de 1974. Petrópolis: Vozes, 1979. p.75). Qual o termo utilizado por Agostinho para denominar a sua compreensão a respeito da procedência do Espírito do Pai e do Filho?

Selecione uma alternativa A) Homoiousios. B) Filioque. C) Patrioque. D) União hipostática. E) Homoousios.

Resolução comentada

Agostinho desenvolveu a doutrina do Filioque.

A tradição latina, a partir de Agostinho, afirma que o Espírito procede do Pai e do Filho (Filioque), em contraste com a fórmula grega 'do Pai por meio do Filho'.

Análise das alternativas

A) e E) Homoiousios e homoousios são termos cristológicos sobre a substância do Filho. C) Patrioque não é termo teológico consagrado. D) União hipostática trata das naturezas de Cristo.

Referência: Agostinho, De Trinitate; tradição latina do Filioque.

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Teologia Dogmática Cristologia — Concílio de Niceia

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Assinale a alternativa que corresponde corretamente às definições cristológicas do Concílio de Niceia.

Selecione uma alternativa A) Cristo foi gerado do Pai. B) Cristo humanizado é, na verdade, uma das modalidades de manifestação da única pessoa divina existente, que é o Pai. C) Cristo foi adotado como filho pelo Pai no momento do seu nascimento de Maria. D) Cristo foi criado do nada pelo Pai. E) Cristo possui substância distinta do Pai.

Resolução comentada

Niceia definiu que Cristo foi gerado, não criado, pelo Pai.

O Credo de Niceia afirma que o Filho é "gerado, não criado, consubstancial ao Pai". Assim, A é a correta.

Análise das alternativas

B) É o modalismo (sabelianismo), contrário a Niceia. C) É o adocionismo. D) É a tese ariana, condenada em Niceia. E) Niceia afirma a mesma substância (homoousios), e não uma substância distinta.

Referência: Concílio de Niceia (325); Credo Niceno.

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Teologia Dogmática Cristologia — Concílio de Niceia

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Com o termo Homoousios, utilizado pelo Concílio de Niceia nas suas definições cristológicas, a Igreja afirma que

Selecione uma alternativa A) Cristo é criado pelo Pai. B) Cristo é de substância semelhante, mas não idêntica, à do Pai. C) Cristo é a própria pessoa do Pai. D) Cristo é da mesma substância que o Pai. E) Cristo é diferente do Pai.

Resolução comentada

Homoousios: Cristo é da mesma substância do Pai.

O termo grego homoousios, usado em Niceia (325), afirma que o Filho é consubstancial ao Pai, isto é, de mesma substância ou natureza divina.

Análise das alternativas

A) É a tese ariana. B) Corresponde a homoiousios. C) Confunde as pessoas (modalismo). E) Nega a divindade comum.

Referência: Concílio de Niceia (325); Credo Niceno; Catecismo da Igreja Católica, n. 465.

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Teologia Dogmática Cristologia — União Hipostática (Calcedônia)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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A união hipostática está no centro das questões cristológicas debatidas pelo Concílio de Calcedônia (451). O que o Concílio entende por união hipostática?

Selecione uma alternativa A) A união de duas pessoas numa só natureza, a divina. B) A união do Pai e o Filho, numa só natureza, a humana. C) A união de Jesus a Maria no momento do seu nascimento. D) A união das duas naturezas, humana e divina, na pessoa de Jesus Cristo, sem prejuízo de nenhuma delas. E) Jesus é Deus, mas não é uma pessoa distinta do Pai.

Resolução comentada

União hipostática: duas naturezas na única pessoa de Cristo.

Calcedônia (451) definiu que em Cristo há duas naturezas, divina e humana, unidas numa só pessoa (hipóstase), sem confusão, mudança, divisão nem separação.

Análise das alternativas

A) Fala de duas pessoas em uma natureza, o que é falso. B) Confunde Pai e Filho e fala só de natureza humana. C) Não tem relação com o conceito. E) Descreve o modalismo (sabelianismo).

Referência: Concílio de Calcedônia (451); Catecismo da Igreja Católica, nn. 464-469.

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Teologia Dogmática Sacramentos — Ex Opere Operato

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Na doutrina dos Sacramentos, por ex opere operato entende-se que a eficiência do sacramento

Selecione uma alternativa A) depende da fé somente do recebedor do sacramento. B) depende da fé somente do ministrante que do sacramento. C) não depende da fé do ministrante ou do recebedor do sacramento. D) depende da fé do ministrante e do recebedor do sacramento. E) depende da fé do ministro ou do recebedor do sacramento.

Resolução comentada

Ex opere operato: a eficácia não depende da fé ou santidade do ministro ou do recebedor.

A expressão significa que o sacramento age por força da ação de Cristo realizada, não dependendo da santidade pessoal do ministro. Segundo o gabarito, a eficácia independe da fé do ministro e do recebedor. Isso não dispensa as disposições necessárias para frutificar, mas a eficácia objetiva é dada por Cristo.

Análise das alternativas

A, B, D e E) Todas afirmam alguma dependência da fé do ministro ou do recebedor, o que contraria a noção de ex opere operato adotada pelo gabarito.

Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1128; Concílio de Trento, sessão VII.

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Teologia Dogmática Sacramentos — Caráter Sacramental

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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São sacramentos de caráter indelével:

Selecione uma alternativa A) Batismo, Eucaristia e Ordem. B) Batismo, Crisma e Matrimônio. C) Batismo, Eucaristia e Crisma. D) Batismo, Matrimônio e Ordem. E) Batismo, Crisma e Ordem.

Resolução comentada

Batismo, Crisma e Ordem imprimem caráter indelével.

Os três sacramentos que imprimem caráter, que não pode ser apagado e por isso não se repetem, são Batismo, Crisma e Ordem.

Análise das alternativas

A e C) A Eucaristia não imprime caráter. B e D) O Matrimônio não imprime caráter, embora produza vínculo perpétuo.

Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1121; Concílio de Trento.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Sacramentos — Matéria, Forma e Ministro

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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São elementos constituintes e necessários para a validade de um ato sacramental:

Selecione uma alternativa A) Ministro, assembleia e rito. B) Matéria, forma e ministro. C) Ministro, assembleia e matéria. D) Matéria e rito e assembleia. E) Ministro, forma e rito.

Resolução comentada

Os elementos do sacramento são matéria, forma e ministro.

Na doutrina sacramental tradicional, para a validade do sacramento exigem-se a matéria (elemento sensível, como água ou óleo), a forma (palavras) e o ministro (com a devida intenção).

Análise das alternativas

A, C e D) A assembleia não é elemento necessário para a validade. E) O rito não é elemento distinto de matéria e forma, e a alternativa omite a matéria.

Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 1084-1130; Teologia Sacramental.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Escatologia — Apocatástase

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Teoria escatológica, desenvolvida sobretudo por Orígenes, segundo a qual, na consumação dos tempos, haverá a reconciliação universal, a restauração da unidade original do mundo, e a salvação de todos, inclusive dos demônios decaídos:

Selecione uma alternativa A) Apokatástasis. B) Quiliasmo. C) Teologia da Esperança. D) Milenarismo. E) Gnosticismo.

Resolução comentada

A apocatástase, defendida por Orígenes, prevê a salvação de todos.

A apokatástasis (restauração de todas as coisas) é a teoria atribuída sobretudo a Orígenes, segundo a qual haverá reconciliação universal, inclusive dos demônios. A Igreja a rejeitou.

Análise das alternativas

B) e D) Quiliasmo e milenarismo falam do reinado de mil anos de Cristo na terra. C) Teologia da Esperança é de Moltmann. E) Gnosticismo é corrente dualista que afirma a salvação por conhecimento secreto.

Referência: Orígenes, De Principiis; manuais de Escatologia.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Escatologia — Teilhard de Chardin

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Dentre as principais teorias escatológicas sobre a consumação do mundo, destaca-se a Teologia de Teilhard de Chardin, segundo a qual

Selecione uma alternativa A) é preciso demitizar a escritura e entender que o momento escatológico é, na verdade, o aqui e o agora em que acontece a transformação libertadora do crente. Exclui-se a perspectiva de um futuro do mundo. B) a fé cristã está ligada a uma forte esperança para este mundo e sua história, fundamentada não na ciência, na natureza ou em fatos empíricos, mas unicamente na fidelidade de Deus, que mantém sua palavra de promessa. C) o cristão é colaborador do Reino de paz universal e de justiça. Por isso, a escatologia tem que discutir de modo interessado e crítico com as utopias políticas, sociais e técnicas. D) a escatologia trata somente dos acontecimentos inteiramente futuros. No dia derradeiro, Cristo voltará em glória, os mortos ressuscitarão e serão julgados, o mundo acabará e um novo mundo surgirá. E) o cristão é aquele que acredita na evolução do mundo pelo domínio da técnica, dominando-o e aperfeiçoando-o, mas sempre baseado na fé revelada e na esperança de um mundo futuro. Dessa forma, supera a dicotomia entre os desinteressados do mundo e os desinteressados da fé.

Resolução comentada

Teilhard de Chardin une fé e evolução do mundo, superando a dicotomia mundo × fé.

Teilhard de Chardin vê o cristão como quem acredita na evolução do mundo, dominando-o e aperfeiçoando-o, sem perder a fé revelada e a esperança num mundo futuro. Assim supera a dicotomia entre os desinteressados do mundo e os desinteressados da fé. Por isso E é a correta.

Análise das alternativas

A) Descreve a interpretação existencial de Bultmann. B) Descreve a Teologia da Esperança de Moltmann. C) Descreve a teologia política, de Metz. D) Descreve uma escatologia tradicional puramente futura.

Referência: Manuais de Escatologia; P. Teilhard de Chardin, O Fenômeno Humano.

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Teologia Moral Veritatis Splendor — Opção Fundamental

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Com base no documento Veritatis Splendor, nº 65-68, leia as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta sobre o que a Igreja compreende como opção fundamental.

Selecione uma alternativa A) Os atos particulares, derivados da opção fundamental, constituiriam somente tentativas parciais e nunca decisivas de exprimi-la, seriam apenas sinais ou sintomas dela. Trata-se de uma verdadeira e própria escolha da liberdade que se desdobra nos atos particulares, mas que não compromete a opção fundamental. B) Separar a opção fundamental dos comportamentos concretos significa valorizar a integridade substancial ou a unidade pessoal do agente moral no seu corpo e alma. C) A opção fundamental fica revogada quando o homem compromete a sua liberdade em escolhas conscientes de sentido contrário, relativas à matéria moral grave. D) A opção fundamental seria uma intenção genérica, manifestada através de um objetivo global de vida, que se diferencia das escolhas singulares e ocasionais. E) A opção fundamental está pautada na liberdade fundamental, mais profunda e diversa da liberdade de escolha, fora da qual não se poderiam compreender nem julgar corretamente os atos humanos.

Resolução comentada

Segundo a VS, a opção fundamental fica revogada por escolhas conscientes contrárias em matéria grave.

A Veritatis Splendor (n. 70) ensina que a opção fundamental é mudada quando o homem compromete sua liberdade em escolhas conscientes de sentido contrário, em matéria moral grave. Por isso C é a correta.

Análise das alternativas

A) Reproduz a tese criticada: atos particulares seriam só sinais, sem comprometer a opção fundamental. B) Separar a opção fundamental dos comportamentos concretos contraria a integridade da pessoa. D) É a visão criticada, de uma intenção genérica distinta das escolhas concretas. E) Reproduz a tese criticada de uma liberdade fundamental diversa da liberdade de escolha.

Referência: João Paulo II, Veritatis Splendor, nn. 65-70.

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Teologia Moral Veritatis Splendor — Lei Natural

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Sobre a compreensão da lei natural a partir do documento Veritatis Splendor, assinale a alternativa FALSA.

Selecione uma alternativa A) Lei natural é a lei eterna, inscrita nos seres dotados de razão, que os inclina para o ato e o fim que lhes convém; ela é a própria razão eterna do Criador e governador do universo. B) Lei natural é um vestígio da luz divina em nós. C) A lei natural implica a universalidade e imutabilidade. D) Lei natural é a capacidade que o ser humano tem de propor os próprios valores nos quais se inspira, de forma autónoma, para tomar as decisões e as escolhas da própria vida. E) A lei natural exprime a dignidade da pessoa humana e põe a base dos seus direitos e deveres fundamentais.

Resolução comentada

A alternativa D descreve autonomia moral, que a Veritatis Splendor rejeita.

Na Veritatis Splendor, a lei natural não é a capacidade de o homem criar autonomamente os próprios valores; é a participação na lei eterna de Deus, inscrita na razão humana. A alternativa D descreve a concepção de autonomia moral que o documento critica, portanto é a falsa.

Análise das alternativas

A) Corresponde à definição de lei natural (VS 12, citando S. Tomás e Leão XIII). B) Está de acordo com o documento (VS 12). C) A universalidade e a imutabilidade são afirmadas (VS 51-53). E) Está de acordo com o documento, que a vê como base dos direitos e deveres fundamentais (VS 51).

Referência: João Paulo II, Veritatis Splendor, nn. 12 e 40-53.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Eclesiologia — Ecumenismo

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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Sobre a cooperação para a unidade ecumênica, o Diretório para a aplicação dos princípios e normas sobre o ecumenismo elenca algumas formas e estruturas favoráveis ao diálogo entre os cristãos, dentre as quais está

Selecione uma alternativa A) o estudo conjunto de questões sociais e éticas. B) o isolamento dos seminaristas durante as fases iniciais de formação teológica. C) a criação de atividades missionárias confessionais que promovam a identidade da fé católica. D) a extinção do Conselho de Igrejas cristãs. E) o afastamento midiático das comunidades cristãs não católicas.

Resolução comentada

O estudo conjunto de questões sociais e éticas é forma de cooperação ecumênica.

O Diretório Ecumênico incentiva a cooperação entre cristãos, inclusive por meio do estudo e da ação em comum diante de questões sociais e éticas. As demais alternativas contradizem o espírito do diálogo ecumênico.

Análise das alternativas

B) Isolar seminaristas contraria a formação ecumênica recomendada. C) Atividades missionárias confessionais não são forma de cooperação ecumênica. D) A extinção de conselhos de Igrejas cristãs não favorece o diálogo. E) O afastamento midiático contraria a colaboração.

Referência: Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, Diretório para a aplicação dos princípios e normas sobre o ecumenismo (1993), cap. IV.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Eclesiologia — Ecumenismo

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

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“Promover a restauração da unidade entre todos os cristãos”. Trata-se de um dos propósitos do Concílio Vaticano II e do documento Unitatis Redintegratio, que trata sobre

Selecione uma alternativa A) a renovação litúrgica. B) o ecumenismo. C) a Renovação Carismática. D) a formação dos presbíteros. E) a fé.

Resolução comentada

Unitatis Redintegratio trata do ecumenismo.

O decreto Unitatis Redintegratio, do Vaticano II, trata do ecumenismo e tem por objetivo promover a restauração da unidade entre todos os cristãos.

Análise das alternativas

A) A renovação litúrgica é tema da Sacrosanctum Concilium. C) A Renovação Carismática não é tema de documento conciliar. D) A formação dos presbíteros é tratada em Optatam Totius. E) A fé é tratada em Dei Verbum e Lumen Gentium, entre outros, não neste decreto.

Referência: Concílio Vaticano II, Decreto Unitatis Redintegratio, n. 1.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Eclesiologia — Igrejas Particulares

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

As Igrejas particulares, nas quais e das quais se constitui a una e única Igreja Católica, são primeiramente:

Selecione uma alternativa A) as casas dos fiéis. B) os fiéis individualmente. C) as dioceses. D) as paróquias. E) as conferências episcopais.

Resolução comentada

As Igrejas particulares são, primeiramente, as dioceses.

Segundo o Concílio Vaticano II (Lumen Gentium) e o Catecismo, a Igreja particular é primeiramente a diocese (ou instituição equiparada), pois nela e dela se constitui a Igreja Católica una e única.

Análise das alternativas

A) Casas dos fiéis não são Igrejas particulares. B) Os fiéis individualmente não constituem Igreja particular. D) As paróquias são subdivisões da diocese. E) Conferências episcopais são organismos de comunhão entre bispos, não Igrejas particulares.

Referência: Concílio Vaticano II, Lumen Gentium 23; Christus Dominus 11; Catecismo da Igreja Católica, n. 833.

Resolução comentada do VaiConcursos.

Teologia Dogmática Escatologia — Teologia da Esperança (Moltmann)

Fundação VUNESP 2022

Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno 001. Prova Objetiva — Modelo de prova (Versão) A

Gabarito disponível

Jürgen Moltmann teve uma importante contribuição no desenvolvimento da Escatologia moderna na medida em que reuniu novamente a concepção messiânica futura à sua relação com a história na qual o ser humano está inserido. Como se denomina a teoria desenvolvida por ele?

Selecione uma alternativa A) Teologia política. B) Teologia cósmica. C) Teologia da libertação. D) Interpretação existencial. E) Teologia da esperança.

Resolução comentada

Moltmann desenvolveu a Teologia da Esperança.

Jürgen Moltmann é o autor de "Teologia da Esperança" (1964), obra que recuperou a dimensão futura e messiânica da fé cristã em relação com a história. Por isso a alternativa E é a correta.

Análise das alternativas

A) Teologia política é associada a J. B. Metz. B) Teologia cósmica não é a teoria de Moltmann. C) Teologia da libertação é corrente latino-americana (Gutiérrez, Boff). D) Interpretação existencial é de Bultmann.

Referência: J. Moltmann, Teologia da Esperança; manuais de Escatologia.

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