← Voltar para a lista de provas Exército Brasileiro — Escola de Saúde e Formação Complementar do Exército (ESFCEx) · Capelão Militar (Curso de Formação de Oficiais do Quadro de Capelães Militares) 60 questões nesta prova · página 3 de 3 · 60 com gabarito Gabarito disponível Ário afirmava que o Filho é criado e não é da mesma substância do Pai. Ário ensinava que o Filho é criatura, tirada do nada, não eterna e, portanto, não consubstancial ao Pai. O Concílio de Niceia (325) condenou essa tese ao definir o Filho como 'consubstancial' (homoousios) ao Pai. A descreve a posição semiariana (homoiousios). B não é tese de Ário. C é o modalismo. D é a posição ortodoxa de Niceia. Referência: Concílio de Niceia (325); Catecismo da Igreja Católica, nn. 465 e 242 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O vínculo matrimonial válido é perpétuo e exclusivo. O cân. 1134 do CIC/1983 afirma que do matrimônio válido origina-se entre os cônjuges um vínculo por sua natureza perpétuo e exclusivo. Por isso C. Transitório contradiz a perpetuidade; transparente não é propriedade do vínculo; sacramental não consta na fórmula do cânone, que fala em perpétuo e exclusivo. Referência: Código de Direito Canônico, cân. 1134 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível As funções do bispo são ensinar, santificar e governar. O Catecismo, ao tratar da constituição hierárquica da Igreja, apresenta os três ofícios (tria munera) do bispo: ensinar, santificar e governar. Logo, B. As demais alternativas trazem verbos como consolar, proclamar, profetizar, anunciar, pregar e orientar, que não correspondem à tríplice função tradicional. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 888-896; Lumen Gentium, n. 25-27 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os sacerdócios comum e ministerial diferem essencialmente e em grau. A Lumen Gentium, n. 10, ensina que o sacerdócio comum dos fiéis e o ministerial ou hierárquico diferem essencialmente e não apenas em grau, embora se ordenem um ao outro e participem, cada um a seu modo, do único sacerdócio de Cristo. O gabarito D afirma a diferença essencial e hierárquica. A: todos os fiéis oferecem-se como hóstias vivas. B e E: negam a diferença essencial. C: afirma participação 'de igual modo', o que contradiz a diferença de modo. Referência: Lumen Gentium, n. 10; Catecismo da Igreja Católica, n. 1547 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os autores humanos inspirados da Escritura são os hagiógrafos. Hagiógrafo (do grego 'escritor sagrado') designa o autor humano que, inspirado por Deus, escreveu os livros sagrados, usando suas faculdades como verdadeiro autor, conforme DV 11. Teólogos refletem sobre a fé; tradutores passam textos de uma língua a outra; profetas são porta-vozes de Deus, mas nem todo autor sagrado é profeta; intérpretes explicam o texto, não o escrevem. Referência: Dei Verbum, n. 11; Catecismo da Igreja Católica, n. 106 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A união das duas naturezas em Cristo numa só pessoa chama-se união hipostática. Pelo Concílio de Calcedônia (451), em Cristo há duas naturezas, divina e humana, unidas na única pessoa (hipóstase) do Verbo, sem confusão nem separação. Esse é o conceito de união hipostática; o enunciado fala em 'uma só natureza', mas o gabarito oficial é A. Monofísica é a heresia que afirma uma só natureza. Theotókos é o título de Maria, Mãe de Deus. Antropológica não é termo técnico desta união. Monotelismo é a heresia de uma só vontade em Cristo. Referência: Concílio de Calcedônia (451); Catecismo da Igreja Católica, nn. 466-469 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Orígenes foi o principal desenvolvedor da apocatástase. Orígenes de Alexandria elaborou a doutrina da apocatástase, a restauração final de todas as criaturas racionais à unidade com Deus. A doutrina foi posteriormente condenada pela Igreja. Tomás de Aquino, Agostinho e Inácio de Antioquia não a defenderam; Agostinho inclusive a combateu. Dâmaso foi papa do séc. IV e não é associado a essa doutrina. Referência: Orígenes, De Principiis; Concílio de Constantinopla II (553) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A doutrina de que o homem se faz bom sem a graça é o pelagianismo. Pelágio (séc. IV-V) defendia que a vontade humana, sem auxílio da graça, bastava para o bem e a salvação, negando o pecado original em suas consequências. Foi combatido por Santo Agostinho e condenado. Modalismo e arianismo são heresias trinitárias/cristológicas. Gnosticismo propõe salvação por conhecimento secreto. Maniqueísmo é dualismo entre bem e mal. Nenhum trata especificamente da autossuficiência humana diante da graça. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 406-407; Concílio de Cartago (418) e Orange (529) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os dogmas marianos: Maternidade Divina, Virgindade Perpétua, Imaculada Conceição e Assunção. Os quatro dogmas marianos são a Maternidade Divina (Éfeso, 431), a Virgindade Perpétua, a Imaculada Conceição (1854) e a Assunção (1950). Logo, E. A e B incluem 'Medianeira das Graças', que não é dogma definido. C inclui 'Ascensão', que se refere a Cristo, não a Maria. D traz 'Humanidade Perpétua', que não existe como dogma. Referência: Catecismo da Igreja Católica, nn. 466, 491-494, 499-501, 966 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A transmissão viva do Evangelho sob ação do Espírito Santo é a Tradição. A Dei Verbum, n. 8, trata da transmissão da Revelação pela sucessão apostólica, chamada Tradição, que junto com a Escritura constitui o depósito da fé. O trecho citado fala da sucessão dos bispos e da pregação apostólica conservada continuamente. Catequese é o ensino da fé; homilia é a pregação litúrgica; diaconia é o serviço de caridade; koinonia é a comunhão. Nenhuma designa a transmissão viva da Revelação. Referência: Dei Verbum, nn. 7-8; Catecismo da Igreja Católica, nn. 76-79 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A consciência moral é um juízo da razão sobre a qualidade moral de um ato. O Catecismo define: a consciência moral é um juízo da razão pelo qual a pessoa humana reconhece a qualidade moral de um ato concreto que vai praticar, está praticando ou já praticou. Logo, C. A e B: a qualidade não é 'social' e o juízo não é 'da alma'. D: a qualidade não é psicológica, e 'intelecto' não é o termo do Catecismo. E: o juízo não é intuitivo, é racional. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1778 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Pecado mortal exige plena consciência e pleno consentimento. Segundo o Catecismo, o pecado mortal requer matéria grave, plena consciência e pleno consentimento (CIC 1857). O gabarito D corresponde a esses dois últimos requisitos. A e B misturam 'vontade' com consciência/consentimento de modo impreciso. C é errada, pois ignorância voluntária não é requisito (ela não elimina a culpa, mas não é condição do pecado mortal). E fala em liberdade, termo que não consta na fórmula do Catecismo. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1857-1859 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os três elementos da moralidade: objeto, intenção e circunstâncias. O Catecismo ensina que a moralidade dos atos humanos depende do objeto escolhido, do fim visado ou intenção, e das circunstâncias da ação. Por isso D é a correta. As demais alternativas trazem elementos estranhos à tríade, como sentimentos, interesses, bem comum, pessoa e emoções, ou omitem o objeto escolhido. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1750-1754 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A negação de alma humana em Cristo é o apolinarismo. Apolinário de Laodiceia (séc. IV) ensinava que o Logos ocupava o lugar da alma racional humana em Cristo, que teria corpo humano e mente divina. A heresia foi condenada no Concílio de Constantinopla I (381). Arianismo nega a divindade plena do Filho. Docetismo afirma que o corpo de Cristo era aparente. Modalismo e sabelianismo veem Pai, Filho e Espírito como modos de manifestação de uma só pessoa. Referência: Concílio de Constantinopla I (381); Catecismo da Igreja Católica, n. 471 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Gabarito disponível A propriedade privada é o direito de apropriar-se de parte da terra mediante o trabalho. Na DSI (Rerum Novarum, Laborem Exercens), o direito à propriedade privada tem origem no trabalho: a pessoa se apropria de parte da terra pelo seu trabalho, e esse direito está subordinado à destinação universal dos bens. Por isso A é a correta. B: não se trata de divisão feita pelo Estado. C: o direito natural não é independente do trabalho, nem absoluto. D: a propriedade privada legítima não viola a partilha, pois tem função social. E: não é um direito ilimitado de acúmulo; está sujeito à destinação universal dos bens. Referência: Compêndio da DSI, nn. 176-181; Laborem Exercens Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A definição apresentada corresponde à virtude da justiça. A justiça é a constante e firme vontade de dar a Deus e ao próximo o que lhes é devido (CIC 1807). A lacuna descreve exatamente essa definição, com os aspectos subjetivo (reconhecer o outro como pessoa) e objetivo (critério de moralidade nas relações sociais). Caridade, fé e esperança são virtudes teologais, com definições distintas (amar a Deus e ao próximo, crer, confiar nas promessas). Compaixão é um sentimento/disposição, não a virtude cardeal definida no texto. Referência: Catecismo da Igreja Católica, n. 1807; Compêndio da DSI, n. 201 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível As três formas clássicas de justiça: comutativa, distributiva e legal. A Doutrina Social da Igreja, na tradição aristotélico-tomista, distingue a justiça comutativa (entre indivíduos), a distributiva (da sociedade para com os indivíduos, conforme contribuição e necessidade) e a legal ou geral (dos indivíduos para com a comunidade). Por isso a alternativa C é a correta. A, B, D e E estão erradas porque incluem termos (restaurativa, retributiva, processual) que não compõem a tríade clássica; a comutativa precisa constar ao lado da distributiva e da legal. Referência: Compêndio da Doutrina Social da Igreja, nn. 201-202; Catecismo da Igreja Católica, nn. 2411 e 2426 (tradição tomista) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O termo de Niceia para 'da mesma natureza do Pai' é homoousios. O Concílio de Niceia usou 'homoousios' (consubstancial) para afirmar que o Filho tem a mesma substância/natureza do Pai, contra o arianismo. B) 'Filioque' refere-se à procedência do Espírito Santo do Pai e do Filho. C) 'Hipóstase' designa a pessoa/subsistência. D) 'Homeostase' é termo da biologia. E) 'Patrioque' não é termo teológico. Referência: Credo Niceno (325 d.C.) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O principal propósito do ecumenismo é restaurar a unidade entre os cristãos. O decreto Unitatis Redintegratio (Vaticano II) afirma que a restauração da unidade entre todos os cristãos é um dos principais objetivos do Concílio. O ecumenismo é intracristão. Logo, B. A) errada: não visa uma só religião. C) errada: diálogo com religiões não cristãs é outro tema, não o objetivo principal. D) errada: celebração conjunta é consequência, não propósito. E) errada: unidade de todas as religiões é sincretismo, e não ecumenismo. Referência: Concílio Vaticano II, Decreto Unitatis Redintegratio Resolução comentada do VaiConcursos.EsFCEx — Concurso de Admissão 2023 — Curso de Formação de Oficiais do Quadro de Capelães Militares — Credo: Padre Católico Romano — 001. Prova Objetiva — Versã…
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Análise das alternativas
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A consciência moral é um juízo __________, pelo qual a pessoa humana reconhece a qualidade __________ de um ato concreto que vai planejar, que está a ponto de executar ou que já praticou.Resolução comentada
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__________ consiste na constante e firme vontade de dar a Deus e ao próximo o que lhes é devido. Do ponto de vista subjetivo, se traduz na atitude determinada pela vontade de reconhecer o outro como pessoa, ao passo que, do ponto de vista objetivo, constitui o critério determinante da moralidade no âmbito intersubjetivo e social.Resolução comentada
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Assinale a alternativa que contém a concepção cristológica defendida por Ário.
O Matrimônio válido origina nos cônjuges um vínculo que, por sua natureza, é
Ao tratar da Constituição hierárquica da igreja, o Catecismo da igreja Católica explicita as funções ministeriais de um bispo. Quais são elas?
De acordo com a Constituição Dogmática Lumen Gentium, a respeito do sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial, assinale a alternativa correta.
A Constituição Dogmática Dei Verbum, nº 11, afirma que, na redação dos livros sagrados, “Deus escolheu homens dos quais se serviu, fazendo-os usar suas próprias faculdades e capacidades, a fim de que, agindo Ele próprio Nele por eles, escrevessem como verdadeiros autores, tudo e só aquilo que Ele próprio quisesse.” Esses autores inspirados por Deus são chamados de
Jesus Cristo, Filho de Deus, possui duas naturezas, a divina e a humana. A união das duas naturezas em Cristo, formando uma só natureza,chama é denominada:
A apokatástasis significa a restauração da unidade original do mundo, a consumação da história por Deus, que inclui todas as criaturas racionais, unindo-as na harmonia do querer e do ser. O teólogo que foi o principal defensor e responsável pelo desenvolvimento dessa doutrina escatológica foi
Doutrina herética segundo a qual o ser humano pode ser bom por vontade e ação próprias, sem o auxílio da Graça:
Os dogmas Marianos são:
Segundo a Constituição dogmática Dei Verbum, “para que o Evangelho se conservasse sempre inalterado e vivo na Igreja, os apóstolos deixaram como sucessores os bispos, a eles transmitindo seu próprio encargo de Magistério. Com efeito, a pregação apostólica, que é expressa de modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se por uma sucessão contínua até a consumação dos tempos” (DV8). Essa transmissão viva, realizada sob a ação do Espírito Santo, é chamada de
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do seguinte texto:
De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, para que ocorra um pecado mortal, requer-se:
Ao tratar das fontes da moralidade, o Catecismo da Igreja afirma que a moralidade dos atos humanos depende:
Teoria cristológica surgida no Séc. IV, segundo a qual em Cristo a natureza humana carecia de alma humana. Seu autor tomava ao pé da letra as palavras de São João 1, 14, em que afirma que o “Logos se fez carne e habitou entre nós” e entendeu a carne no sentido estrito como a exclusão da alma. Jesus teria um corpo humano, mas uma alma/mente divina. Estamos tratando do
Segundo a Doutrina Social da Igreja, o direito à propriedade privada é:
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto a seguir.
A Doutrina Social da igreja trata do conceito de justiça a partir de três formas clássicas. São elas:
Ao declarar que Cristo é da mesma natureza que o Pai, a Igreja declara que Cristo é Deus como o Pai. O termo teológico utilizado pelo Concílio de Niceia para expressar essa ideia é
Segundo o Documento Unitatis Redintegratio, o principal propósito do Ecumenismo é