← Voltar para a lista de provas Marinha do Brasil · Capelão Naval — Pastor da Igreja Batista 50 questões nesta prova · página 1 de 3 · 50 com gabarito Gabarito disponível A análise teológica verifica o nível de compreensão teológica da época da revelação para os destinatários originais. Nos métodos de análise hermenêutica, a análise teológica examina o grau de revelação e de compreensão teológica no momento em que o texto foi dado, para saber o que significava aos primeiros destinatários. Isso corresponde à alternativa C. A) Descreve a análise sintática ou do corpo da obra do autor, não a histórico-cultural. B) Descreve a análise do contexto, mas esta se refere ao texto imediato, e não a textos relacionados de modo amplo. D) Lexicologia e sintaxe pertencem à análise sintática e léxica, e não à literária. E) A teoria dispensacional não vê a Bíblia como evolução da religião de Israel; essa é uma visão liberal. Referência: Hermenêutica bíblica: métodos de análise (histórico-cultural, contextual, teológica). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Os salmos de Asafe e Coré podem ter sido transmitidos oralmente, mas logo foram escritos para uso cultual. Esses salmos estão ligados a grupos de músicos levíticos do culto. É plausível que a transmissão tenha sido oral no início, mas logo foram postos por escrito para servir como cânticos de culto, segundo o gabarito. B) Não há base para afirmar que foram compostos por ordem de Salomão. C) A origem na reforma de Josias não é sustentada. D) Não foram escritos para ensinar hebraico nas sinagogas. E) Não eram transcrições de músicas populares para atrair público. Referência: Introdução ao Antigo Testamento: livro de Salmos. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A incorreta é a C: o deísmo defende que a razão basta para compreender a religião. O deísmo é uma religião natural ou da razão, e sustenta que a razão humana é suficiente para conhecer Deus e a religião, sem revelação sobrenatural. Dizer que o homem não pode compreendê-la só pela razão porque Deus está acima dela contradiz o deísmo. A) Descreve o deus distante do deísmo, sem milagres nem revelação. B) Reflete a ênfase deísta na ética racional. D) Dado histórico correto: o deísmo surgiu na Inglaterra no século XVII e se espalhou. E) Expressa o culto deísta baseado na vida moral e na imortalidade da alma. Referência: Filosofia da religião: deísmo. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Weber, as seitas batistas levaram ao extremo a desvalorização dos sacramentos e o desencantamento do mundo. Weber destaca que as seitas batistas, ao radicalizarem a ideia de que a graça não é mediada por sacramentos, contribuíram para a mais radical desvalorização dos sacramentos e para a desmistificação religiosa do mundo (desencantamento). Isso foi relevante para o ethos racional do capitalismo. A) O ascetismo batista era rigoroso, e não autorizava o usufruto dos prazeres. B) A igreja batista era de crentes, uma comunidade de regenerados, e não de justos e injustos. C) A conduta pura era sinal e fruto da graça, não meio de mérito para a salvação. D) Os batistas recusavam a mistura entre política e religião, sem ver nas instituições políticas um meio sagrado. Referência: Weber, A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo (2004). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Usus loquendi é o sentido da palavra no contexto em que aparece. Na interpretação gramatical, usus loquendi (uso corrente da língua) é o significado particular que a palavra tem naquele contexto específico, determinado pelo uso do autor e do período. É ele que decide o sentido entre os possíveis da palavra. B) Descreve a etimologia, que é outro elemento. C) Refere-se a definições dadas pelos próprios autores, o que é outro recurso. D) Contraria a interpretação gramatical, que valoriza os detalhes. E) Confunde o termo com a época de uso, quando ele trata do sentido no contexto. Referência: Hermenêutica bíblica: interpretação gramatical (usus loquendi). Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Atos 17:24-26 trata da transcendência de Deus, que está acima da criação e não depende dela. O texto afirma que Deus fez o mundo, é Senhor do céu e da terra, não habita templos feitos por mãos humanas e não precisa de nada. Isso destaca sua transcendência: Deus está acima e independe da criação, a qual dele depende. B) A imanência trata da presença de Deus na criação, o que não é o foco do trecho. C) Onisciência não é o ponto central da passagem. D) Santidade não é abordada no trecho. E) Unicidade trata de Deus ser único, e o texto não discute isso. Referência: At 17.24-26; teologia sistemática, doutrina de Deus. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível João 21:25: Jesus fez muito que não foi registrado, ou seja, revelação sem inspiração. Erickson distingue revelação (Deus se manifesta) de inspiração (o registro escrito dessa revelação). Nem tudo o que Jesus disse e fez foi registrado nas Escrituras, pois o Espírito foi seletivo. Portanto, houve revelação (atos de Deus) sem inspiração (sem registro bíblico). A) Inspiração sem revelação seria registrar algo que Deus não revelou, o que não é o caso. C) Inspiração com revelação descreve o que foi registrado, não o que ficou de fora. D) Iluminação diz respeito à compreensão do texto pelo leitor, não ao tema do versículo. E) Iluminação sem inspiração também não se refere à seletividade do registro. Referência: Erickson, Introdução à Teologia Sistemática (1997); Jo 21.25. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Atributos incomunicáveis: os exclusivos de Deus (independência, imutabilidade, eternidade, onipresença, unidade). Segundo a teologia sistemática clássica, os atributos incomunicáveis são os que Deus não compartilha com a criatura: independência (aseidade), imutabilidade, eternidade, onipresença e unidade. A alternativa C reúne apenas atributos desse grupo, conforme o gabarito. A) Inclui impassibilidade e infinitude, que não constam na lista adotada pela banca. B) Inclui impassibilidade, que não faz parte da lista adotada. D) Onisciência e onipotência são geralmente tratadas como atributos comunicáveis (ou de grandeza), e a impassibilidade também não consta. E) Onisciência e onipotência não entram no rol dos incomunicáveis adotado. Referência: Teologia sistemática clássica (Berkhof, Grudem): atributos incomunicáveis de Deus. Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para ser o único mediador, Cristo precisava ser verdadeiramente Deus e homem. A fé calcedoniana afirma que Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Só sendo ambos ele pode mediar entre Deus e os homens (1Tm 2.5). A) É apolinarismo, que nega a mente humana de Cristo. B) É nestorianismo, que separa as naturezas. C) É monofisismo/eutiquianismo, que absorve a natureza humana. D) É arianismo, que nega a consubstancialidade com o Pai. Referência: Cristologia; 1Timóteo 2.5; Concílio de Calcedônia Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Nietzsche, a religião contradiz as paixões, que favorecem o progresso humano. Nietzsche critica a religião (em especial o cristianismo) por reprimir e condenar as paixões e os instintos vitais. Para ele, essas forças favorecem a afirmação da vida e o progresso humano. A) Aponta uma 'paixão pelos fracos', que não é a crítica central. B) Nietzsche não opõe paixão e razão desse modo. C) Para ele a paixão não é sofrimento religioso, mas força vital. E) Não é uma afirmação de Nietzsche sobre Deus passional e teologia. Referência: Nietzsche, O Anticristo; Genealogia da Moral Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Uma dicotomia apontada é entre igrejas que recebem e igrejas que enviam missionários. Segundo Padilla, identificar a missão da Igreja com a missão transcultural cria uma divisão entre igrejas que enviam e igrejas que recebem missionários. Isso gera a ideia de que algumas igrejas são só objeto de missão e outras só sujeito. B, C, D e E não correspondem às dicotomias listadas por Padilla, segundo o gabarito oficial. Misturam categorias, como missionários e missiólogos, ou opõem o campo e os cristãos comuns, sem ser a divisão entre igrejas enviadoras e receptoras. Referência: PADILLA, C. René (2003) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível É incorreto dizer que os tipos do AT tinham apenas função ritual. Os tipos do Antigo Testamento expressam verdades espirituais e prefiguram realidades do Novo Testamento, como o sacrifício de Cristo. Reduzi-los a mera função ritual contradiz a hermenêutica tipológica. A) e B) Fatos podem ter significado simbólico e tipológico. C) Um tipo prefigura algo futuro. D) É uma definição aceita de tipo. Todas estão corretas, e por isso E é a incorreta. Referência: Hermenêutica bíblica — tipologia Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O texto descreve o pelagianismo, de Pelágio. A negação do pecado original, a liberdade plena da vontade e a cooperação humana na salvação são as ideias de Pelágio. Foram condenadas no Concílio de Éfeso (431). A) Agostinho foi o principal opositor de Pelágio. C) Nestório defendia duas pessoas em Cristo. D) Êutiques defendia o monofisismo. E) Apolinário negava a mente humana de Cristo. Referência: CAIRNS, Earle. O Cristianismo através dos séculos (1988) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Cirilo e Metódio realizaram a primeira grande missão aos eslavos no século IX. Os irmãos Constantino (Cirilo) e Metódio evangelizaram os eslavos no século IX e criaram um alfabeto para traduzir as Escrituras e a liturgia. É a primeira grande missão aos eslavos. A) Gregório Magno enviou Agostinho em 596, mas a opção afirma que a Inglaterra foi evangelizada por esse envio, o que ignora a missão celta. B) Carlos Magno já era cristão, e foi coroado por Leão III. D) A evangelização da Escandinávia começou no século IX com Ansgar, e os franciscanos só surgiram no século XIII. E) Olga foi batizada em Constantinopla por volta de 957, e a conversão da Rus' ocorreu com Vladimir em 988. Referência: NEILL, Stephen. História das Missões (1986) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Kant, a autonomia é viver segundo a lei da razão, que tem origem divina. Em Kant, a autonomia é a vontade que se dá a lei da razão moral. Nessa leitura, a razão foi criada por Deus, e agir autonomamente é viver conforme a lei racional criada por Deus. Por isso a autonomia e a teologia não se opõem. B) A autonomia não emancipa o homem da vontade de Deus. C) O homem autônomo não se iguala à consciência divina. D) A autonomia não é descrita como libertação de leis contrárias à vontade de Deus. E) Kant não atribui a Deus as forças irracionais. Referência: Kant, Fundamentação da Metafísica dos Costumes Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Joás mandou apedrejar o profeta Zacarias, que o repreendera. Em 2Crônicas 24, após a morte de Joiada, Joás se desviou para a idolatria. Mandou apedrejar Zacarias, filho de Joiada, que o repreendera. A) É verdadeira como fato (Josabeate o salvou, e Joiada o protegeu), mas a banca considerou D como a opção correta. B) A execução de Atalia foi ordenada por Joiada, não por Joás, que era criança. C) A destruição do templo de Baal e a morte de Matã foram feitas sob Joiada, e Matã foi morto. E) Joás foi morto por seus servos em conspiração, não em batalha. Referência: 2Crônicas 22-24 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível A virtude como meio-termo é a ética aristotélica. Aristóteles, na Ética a Nicômaco, define a virtude como o justo meio (mesotes) entre o excesso e a falta. Ela conduz à felicidade (eudaimonia). A) O estoicismo valoriza viver conforme a razão e a natureza, com apatia. B) Platão trata das Ideias e da justiça na alma e na cidade. D) O idealismo é uma corrente moderna. E) O utilitarismo busca a maior felicidade para o maior número. Referência: Aristóteles, Ética a Nicômaco Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Gn 1 fala em domínio sobre a criação, enquanto Gn 2 fala do homem feito do pó. Em Gênesis 1, o ser humano é criado à imagem de Deus e recebe o mandato de dominar a criação. Em Gênesis 2, o homem é formado do pó da terra. É uma diferença real de perspectiva entre as duas narrativas. A) A imagem de Deus aparece em Gn 1, não em Gn 2. B) A criação de Eva a partir da costela e a nomeação dos animais pertencem ambas a Gn 2. C) Os luminares foram criados no quarto dia, e a serpente é de Gn 3. D) O arrependimento de Deus por ter feito o homem está em Gn 6, não em Gn 2. Referência: Gênesis 1-2 Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível Para Mendonça, o fundamentalismo tem escatologia centrada na expectativa do fim e relativiza o terreno. Conforme Mendonça, a teologia da história fundamentalista, de matriz dispensacionalista e pré-milenista, é marcada pela expectativa do fim do mundo e da volta de Cristo. Isso leva à relativização das coisas terrenas. A) O fundamentalismo defende a inerrância e não relativiza princípios doutrinários. B) A cristologia fundamentalista afirma a divindade de Cristo, não a relativiza. D) O dispensacionalismo é pré-milenista, não amilenista. E) O fundamentalismo é anticatólico e antiecumênico. Referência: MENDONÇA (1990) Resolução comentada do VaiConcursos. Gabarito disponível O Grande Cisma do Ocidente realçou a necessidade de reforma. O Grande Cisma do Ocidente (1378-1417), com dois e depois três papas rivais, abalou a autoridade papal e evidenciou a necessidade de reforma da Igreja. Isso alimentou o movimento conciliar e preparou o terreno para a Reforma. B) A imprensa foi um meio de difusão da Reforma, não um fato que mostrou a necessidade dela. C) As universidades surgiram antes, a partir do século XII. D) A querela das investiduras é do século XI-XII. E) A escolástica surgiu na Idade Média Central e não evidenciou a necessidade de reforma. Referência: História da Igreja Medieval Resolução comentada do VaiConcursos.Marinha do Brasil — CP-CapNav/2017 — Capelão Naval — Pastor da Igreja Batista — Prova Amarela
Resolução comentada
Análise das alternativas
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"O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas. Nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais; de um só fez toda a raça humana para habitar sobre a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação..." (Atos 17:24-26).
A perícope acima refere-se a que atributo incomunicável da natureza de Deus?Resolução comentada
Análise das alternativas
"Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos." (João 21:25).
Tomando por base o texto bíblico acima, Erickson (1997) afirma, em sua Introdução à Teologia Sistemática, que "todas as palavras e ações de Jesus eram palavras e ações de Deus, e que o Espírito foi, ao que parece, muito seletivo no que inspirou os autores bíblicos a registrar." Sendo assim, pode-se afirmar que João 21:25 alude a um caso deResolução comentada
Análise das alternativas
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"Todo homem é criado livre como Adão, tendo, portanto, capacidade de escolher entre o bem e o mal. Cada alma é uma criação individual de Deus, não herdando, por isso, a contaminação do pecado de Adão. A universalidade do pecado no mundo é explicada pela fraqueza da carne humana e não pela corrupção da vontade humana pelo pecado. O homem não herda o pecado original de seu primeiro pai, embora os pecados das pessoas da geração passada enfraqueçam a carne da geração atual, razão porque os pecados são cometidos, a menos que as vontades individuais cooperem com Deus no processo de salvação. A vontade humana é livre para cooperar com Deus na conquista da santidade e para poder usar os instrumentos da graça como a Bíblia, a razão e o exemplo de Cristo. Não existe o chamado pecado original." (CAIRNS, 1988).
A citação acima descreve as ideias, condenadas pelo Concílio de Éfeso, defendidas por que monge do período patrístico?Resolução comentada
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Análise das alternativas
Com relação à hermenêutica, assinale a opção correta.
Assinale a opção correta, com relação aos salmos atribuídos a Asafe e Coré.
Com relação ao deísmo, assinale a opção INCORRETA.
Weber (2004) analisa a relação entre o protestantismo e o surgimento do capitalismo ocidental. Assinale a opção que corresponde à afirmação de Weber sobre o papel que os batistas tiveram nesse processo.
Na tarefa hermenêutica da interpretação gramatical, a expressão usus loquendi refere-se
Leia o texto a seguir.
Leia o texto a seguir.
Assinale a opção que apresenta apenas atributos incomunicáveis de Deus.
Assinale a opção que apresenta uma afirmação correta sobre a pessoa de Cristo.
Assinale a opção que apresenta a correta relação entre o conceito de paixão e a religião no pensamento de Nietzsche.
Ao analisar a relação entre a missão integral e a missão transcultural, Padilla (2003) lista quatro dicotomias resultantes da identificação da missão da Igreja com a missão transcultural, que tem gerado impacto negativo. Assinale a opção que apresenta uma dessas dicotomias.
A respeito das interpretações simbólica e tipológica das Escrituras, assinale a opção INCORRETA.
Leia o texto a seguir.
Em sua obra "História das Missões", Neill (1986) procura seguir as linhas principais do progresso do cristianismo, como fé ao longo da história, recorrendo aos acontecimentos mais relevantes e às carreiras mais notáveis. Considerando essa perspectiva utilizada pelo referido autor, assinale a opção correta a respeito das missões cristãs no período da Alta Idade Média.
Assinale a opção que apresenta corretamente a relação entre o conceito de autonomia e a Teologia no pensamento kantiano.
Assinale a opção correta acerca do rei Joás, conforme II Crônicas 22-24.
Assinale a opção que apresenta a escola filosófica que compreende a virtude como o meio exato entre dois extremos, capaz de proporcionar o alcance da felicidade.
Assinale a opção que apresenta uma das diferenças entre as duas narrativas da criação presentes no livro de Gênesis.
Com relação à teologia do protestantismo fundamentalista, Mendonça (1990) apresenta três aspectos doutrinários essenciais: a Bíblia, a cristologia e a teologia da história. Com relação à abordagem desse autor sobre esses aspectos, assinale a opção correta.
Que fato da história eclesiástica, ocorrido no final da Idade Média, realçou a necessidade de reforma da Igreja?