Questão 35 — Mariologia (Teologia) — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Exército Brasileiro 2019

Teologia Mariologia

Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) 2019 Superior

Exército Brasileiro · Capelão Católico (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno Tipo A

Gabarito disponível

O Concílio de Éfeso, de 431, teve por finalidade resolver a problemática levantada por Nestório, a respeito do uso, já corrente e popular na época, do termo Theotokos (Mãe de Deus), para se referir a Maria. Para Nestório, esse termo continha um erro teológico, pois julgava ser incorreto se referir a Maria como mãe do Verbo, de modo que seria apenas mãe do homem Jesus. Na contramão dessa posição, vigorou a teologia de Cirilo, que foi assumida como ortodoxa, de modo que o título Mãe de Deus foi reafirmado. A partir desse título mariano, levando-se em conta sua importância para a compreensão da fé, é teologicamente correto afirmar que

Selecione uma alternativa A) o título de Mãe de Deus evoca a compreensão de que a encarnação do Verbo eterno de Deus, para que fosse concreta e real no seio da humanidade, deveria se dar tal como toda a criação humana. B) Maria é mãe de Deus porque o mistério da encarnação, para que se desse na história, carrega o pressuposto de que o Verbo eterno de Deus tivesse que se submeter a um nascimento propriamente humano. C) para se compreender Maria como Mãe de Deus, é preciso considerar que ela goza de especial dignidade em meio à humanidade, o que pressupõe também o dogma da Imaculada Conceição. D) Maria é Mãe de Deus porque, ao gerar o Verbo eterno, é alcançada pela graça divina, de modo que se torna merecedora de tal título por ser inteiramente aberta à ação do Espírito Santo, para conceber o Filho de Deus. E) o título de Mãe de Deus não entraria em conflito com a ortodoxia da fé, pois a sua verdadeira compreensão deveria se dar como ela sendo Mãe de Jesus, cujo Verbo o eleva à condição de Filho de Deus.

Resolução comentada

Maria é Mãe de Deus porque o Verbo se submeteu a um nascimento verdadeiramente humano.

Éfeso afirma que o Verbo, por ser uma só pessoa com duas naturezas, nasceu verdadeiramente de Maria segundo a humanidade, e por isso ela é Theotokos. A alternativa B expressa que a encarnação real exigiu um nascimento humano concreto.

Análise das alternativas

A: é vaga e confusa, pois não explica o título. C: o título não depende logicamente da Imaculada Conceição, dogma definido séculos depois. D: coloca o fundamento do título no mérito de Maria, e não na identidade da pessoa do Filho. E: reduz Maria a Mãe de Jesus, homem elevado pelo Verbo, o que é a posição nestoriana.

Referência: Concílio de Éfeso (431); Catecismo da Igreja Católica, n. 495.

Resolução comentada do VaiConcursos.