Questão 40 — Concílios Ecumênicos da Antiguidade (Teologia) — Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) · Exército Brasileiro 2019

Teologia Concílios Ecumênicos da Antiguidade

Escola de Formação Complementar do Exército (EsFCEx) 2019 Superior

Exército Brasileiro · Capelão Católico (Curso de Formação de Capelães Militares) · Caderno Tipo A

Gabarito disponível

Dos Concílios da antiguidade cristã, o de Calcedônia, em 451, foi o que buscou resolver, de uma vez por todas, as questões levantadas a respeito da dupla natureza do Cristo e da constituição interna da sua pessoa. Toda a compreensão da fé cristã, desde então, necessariamente bebe dessa fonte da confissão de fé de Calcedônia.

Diante da importância que essa confissão traz para a compreensão da fé cristã, assinale a alternativa que expresse os conteúdos, de forma completa, da formulação do Concílio.

Selecione uma alternativa A) Confessa-se: um só e mesmo Cristo, em duas naturezas, sem confusão, sem divisão, sem mudança, sem separação, com distinção. B) Confessa-se: um só e mesmo Cristo, em duas naturezas, sem divisão, sem mudança, sem separação, sem distinção. C) Confessa-se: um só e mesmo Cristo, em duas naturezas, sem confusão, sem mudança, sem separação, com distinção. D) Confessa-se: um só e mesmo Cristo, em duas naturezas, sem confusão, sem divisão, sem mudança, sem separação, sem distinção. E) Confessa-se: um só e mesmo Cristo, em duas naturezas, sem divisão, sem mudança, sem separação, com distinção.

Resolução comentada

Fórmula de Calcedônia: duas naturezas sem confusão, mudança, divisão nem separação.

A definição de Calcedônia (451) afirma um só e mesmo Cristo, em duas naturezas, 'sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação'. A distinção das naturezas não é abolida pela união, e é isso que a fórmula completa exprime. A alternativa A reúne os quatro advérbios, com a ideia de distinção das naturezas preservada.

Análise das alternativas

B, D e E estão incompletas ou erradas: omitem 'sem confusão' (B, E), ou negam a distinção das naturezas ('sem distinção' em B e D), o que contraria a definição, pois a união não anula a diferença entre elas. C omite 'sem divisão'.

Referência: Definição dogmática do Concílio de Calcedônia (451).

Resolução comentada do VaiConcursos.