Gabarito disponível
I O reconhecimento do conhecimento indígena como patrimônio cultural imaterial desafia os modelos tradicionais de patrimonialização, na medida em que esses conhecimentos são indissociáveis das relações sociais, cosmológicas e territoriais que lhes dão sentido.
II A invisibilização do conhecimento indígena decorre exclusivamente da ausência de instrumentos jurídicos de reconhecimento, sendo superada automaticamente a partir de sua inscrição em registros oficiais de patrimônio imaterial.
III As políticas de patrimônio cultural tendem a privilegiar formas de conhecimento passíveis de objetificação e documentação, o que contribui para a marginalização de saberes indígenas baseados na oralidade, na prática e na experiência coletiva.
IV A incorporação do conhecimento indígena às políticas de patrimônio imaterial exige a tradução desses saberes em categorias epistemológicas ocidentais tradicionais, como condição necessária para sua legitimação pública.
Estão certos apenas os itens
Resolução comentada
Estão certos os itens I e III.
O conhecimento indígena é indissociável de relações sociais, cosmológicas e territoriais, o que desafia os modelos tradicionais de patrimonialização (I). As políticas tendem a privilegiar o que pode ser objetificado e documentado, marginalizando saberes baseados em oralidade, prática e experiência coletiva (III).
Análise das alternativas
II) Errado: a invisibilização não decorre exclusivamente da falta de instrumentos jurídicos, e a inscrição em registros não a supera automaticamente. IV) Errado: exigir tradução em categorias epistemológicas ocidentais reproduz justamente a lógica que gera a marginalização, e não é condição necessária de legitimação.
Referência: SOUZA, Marcela. A cultura invisível: conhecimento indígena e patrimônio imaterial.
Resolução comentada do VaiConcursos.