Questão 43 — Filosofia Política — Aristóteles (Filosofia) — Cebraspe · Secretaria de Estado da Educação de Sergipe (SEED/SE) 2026

Filosofia Filosofia Política — Aristóteles

Cebraspe 2026

Secretaria de Estado da Educação de Sergipe (SEED/SE) · Professor de Educação Básica – Área de Atuação: Grupo I – Ensino Fundamental e Ensino Médio – Disciplina: Filosofia

Gabarito disponível

É evidente que o ser humano — muito mais do que a abelha ou do que qualquer outro animal gregário — é um animal político. A natureza nada faz sem um propósito e o ser humano é o único entre os animais que tem o dom da palavra (logos). Ora, a simples voz (phoné) pode indicar a dor e o prazer — e outros animais a possuem —, mas a palavra tem a finalidade de expressar o conveniente e o nocivo — e, portanto, também o justo e o injusto; a característica específica do ser humano em comparação com os outros animais é que somente ele tem o sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto e de outras qualidades morais, e é a comunidade de seres com tais sentimentos morais que constitui a família e a cidade (pólis).

Aristóteles. Política. Mário da Gama Kury (Trad.). Brasília: UnB, 1997, p. 15 (com adaptações).

Com base no trecho precedente e na filosofia política de Aristóteles, assinale a opção correta.

Selecione uma alternativa A) A simples voz (phoné), que permite expressar dor e prazer, já seria base suficiente para fundar uma comunidade política primitiva. B) A característica que distingue o ser humano dos demais animais é a voz (phoné), pois apenas ele é capaz de articular sons complexos para expressar dor e prazer. C) Os seres humanos sempre serão animais políticos, independentemente do uso que fazem da voz e da palavra, uma vez que são superiores aos demais animais. D) Embora não seja uma característica natural dos seres humanos, a palavra (logos) é a base de sua vida política e permite que eles criem sentimentos morais comuns. E) A palavra (logos) é a capacidade que define o ser humano e origina a atividade política, pois permite estabelecer um padrão comum daquilo que é justo e injusto — base primordial da vida em sociedade.

Resolução comentada

Para Aristóteles, o logos permite partilhar noções de justo e injusto, fundando família e pólis.

No trecho, a voz (phoné) apenas indica dor e prazer e é comum a outros animais, enquanto o logos, exclusivo do ser humano, expressa o conveniente e o nocivo, o justo e o injusto. É a comunidade desses sentimentos morais que constitui a família e a cidade. Logo, o logos define o humano e origina a vida política.

Análise das alternativas

A) Errada: a voz é insuficiente, pois só indica dor e prazer; a pólis exige o logos. B) Errada: o traço distintivo é o logos, não a voz, que outros animais também têm. C) Errada: a natureza política depende do logos e do senso moral, e não de uma suposta superioridade. D) Errada: para Aristóteles o logos é natural, pois a natureza nada faz sem propósito. E) Correta.

Referência: Aristóteles, Política, Livro I.

Resolução comentada do VaiConcursos.